大方广佛华严经025（第一〇卷）华藏世界品 第五之三

大家好，我们继续来学习《华严经》。

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：】

这个时候，普贤菩萨想要重新强调一下前面的法义，就承佛威力的加持，讲说了一个偈颂：

【华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。】

我们知道，当我们的注意力住著在一个点上的时候，整个法界影现出来的，都是相关的内容，所以你在华藏世界海这里看的时候，好像整个法界，到到处处影现的都是华藏庄严世界海的清净庄严，它就这样地安住在虚空当中。

【此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。】

在华藏世界海中，有着不可思议的很多（无量）的世界种，每个都很自在，而且排列得很有序，并不杂乱。

【华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。】

华藏世界海里的这些世界种，以非常美好的形式排列着，有种种殊特的形貌，有种种奇异的庄严，显示着种种不同的相。

【诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。】

很多的世界种是以诸佛变化的音声为体的，众生随着自己造作的一切，根据业力的不同，能够见到不同的美妙庄严装饰。

【须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。】

这些世界种的形状各有不同，有须弥山形、城形、网形、水旋轮形、圆形，还有莲花形……互相围绕着。

【山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。】

也有的世界种是山形，或者幢形，或者楼阁形，或者旋转的金刚形（就好像旋转的钻石一样），就这样非常的不可思议——有无量的世界种。

【大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。】

前面提到的种种的世界种，都在莲花中安住，这个世界种上面一般还覆盖着光网，闪烁着珍珠般的光焰。

【一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。】

每一个世界种的光网都是难以描述的，光中又显现着众多的世界，普遍了十方海——就是，你往十个方向看过去，到到处处都是无量无边的世界种。

【一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。】

然后，在一个世界种当中，一切所有世界种的那些庄严之具，以及相应的国土、佛国，都能够入进来，就是「无量入一」，一切的世界种可以入到一个世界种当中，所以当你深入一个世界种的时候，你就可以见一切世界种了。我们把这个「一」要是研究透了，就了解了「无量」了（了解了一切了），因为「一」里它就含着「一切」。所以说「微尘不小，法界不大」，这个微尘看着一小粒，但里面一直深入进去，它是无边无际的（不小）；这个法界看着挺大的，它又能入到一粒微尘当中去，你说法界大吗？「华严境界」就是这样子，没有真正的大与小的概念，就看你的注意力停留在哪里，你的注意力不管停留在哪里，都可以一直进去，无限地蔓延，无限地扩展……

【刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。】

普贤菩萨说：世界种有着这么多的不可思议，世界也是无边际的多，有着种种的美妙、庄严、妙好，这一切，都是因着「毗卢遮那佛」的加持所致。

这个「大仙」就是形容「毗卢遮那佛」，经中经常把佛称之为是大仙人，就是说很超脱自在了。

【一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。】

那么这么多的世界种中，里面的世界也是不可思议的，无量多，有的成、有的坏，有的已经坏灭尽了（已经消失不见了）。

【譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。】

就好像树林当中的叶子，有的生、有的落，世界种当中的世界也是这样的，有的成、有的坏，就这样地更替着。

所以你以法界身去看这些相，就是生灭变化的，它是不住的，因为它一直变化，也不会让你厌倦。

【譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。】

就好像依着树林，不同的树林长出不同的果子，苹果树林长出苹果，梨树林长出梨……那么不同的树林长出不同的果子，这些世界种不同，里面的众生也都不一样。

【譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。】

就好像种子如果有差别的话，长出的果实也是不一样的，因为业力不同，所以众生所生活的世界就不一样。

在这个意义上讲，你造作的业就是那个种子，你到最后得到的那个报，就是你得到的果实。

【譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。】

接下来又说，就好像「心王宝」——心就是个摩尼宝珠（摩尼珠王），你的心清净，见到的一切色相就清净，所以众生的心清净了，他就能够见到清净的世界。

我们都生活在地球上，因为我们的心不同，你所见的周围的这个景象也不一样，有的人只见美好的、正能量的，是吧，有的人只见负能量的。我们的心就是真正的摩尼珠王（摩尼珍宝），它能显化一切。

【譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。】

普贤菩萨说：就好像大龙王，可以在虚空中兴起无量多的云彩；其实很多的这些世界都是靠着佛的愿力而出生的，佛发了个大愿，形成了一片世界海。

这个「愿」像什么呢？像个剧本。发下了这个愿了（剧本写好了），之后开始演戏了，呈现出来的这个世界，以及相应的众生（各种角色出现了），开始演戏了。

【如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。】

普贤菩萨说：就好像一些幻术师（魔术师），他们利用咒术，念什么咒就能够显现种种事。众生的业力就相当于众生自己念的咒一样，所以，使得国土显现出种种不可思议的景象。

【譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。】

又好像众多的这些画像，都是画师所作的（都是画家画的）。这一切的世界（普贤菩萨所见的这一切世界），都是众生「心」的画师所画的。

如果你还不能够见到普贤菩萨所见的，因为你的心跟普贤菩萨的心不一样。很好理解，不同的画家画出不同的作品。

【众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。】

普贤菩萨说：你看众生的身形都不一样（六道众生的身形都不一样），那么，每个众生的心又不一样，随着心分别起不同的种种念。这些世界种都是众生自己亲自造的，众生的心以及他的身造作的。

【譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。】

就好像你见到一个导师的时候，不同的众生感觉这个导师是不一样的。比如说，十个学生都去给他们的老师画像，那么画出来都不一样，是吧？因为众生心不一样。见这些世界也一样的，像普贤菩萨见到这些景象，换个别的菩萨，如果他的心跟普贤菩萨的心不是完全一致的，那显的相又有差别，这个大家能理解。

其实是我们的觉知器官决定了我们见到什么样的相（觉知什么样的相）——觉知器官决定了所见之相。

【一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。】

普贤菩萨见的这一切的种种世界的边际，到处都布满着莲花网，种种相都是不一样的，但是都非常的庄严、非常的清净。其实，这足以说明普贤菩萨的心非常的清净。

【彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。】

普贤菩萨看到这么多的莲花网，罩着那些世界种或者世界，各种各样的庄严事，各种各样的众生，居住在那样的地方。

【或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。】

也有的世界是险恶的、不平坦的，因为众生总是有烦恼，这么多众生都有烦恼，所以共业就使得这个区域显化的地势就不平坦，甚至很凶险。

【杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。】

这个世界是杂染还是清净？有无量的世界种（无量种分别），都是随着众生心而起的，但是菩萨力量的加持也起到一定的作用。

比如说这一片地区众生心不平，众生烦恼多，地势不平坦，但是这里菩萨多，菩萨用他的力量加持、维护，会使得这个世界虽然低处不平坦，高空中可能还有祥云出现。

关键也看菩萨的数量有多少了，我们甚至可以讲，菩萨用他的清净之力去平衡众生的染污之力，就像天平一样，看看哪者多，哪者分量重。

【或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。】

普贤菩萨说：也有的世界土，这些杂染或者清净，当然跟业力有关系，但是也有的是菩萨所化现的，菩萨显神通显化出来的也有。

【有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。】

有的世界放着光明，是离垢的妙宝构成，有着种种奇妙的庄严装饰，诸佛的出现，使得这样的放着光的世界非常的清净，

【一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。】

每一个世界种中，「劫烧不思议」，就形容时间的流逝，非常快。「所现虽败恶，其处常坚固」，有的世界种（它里面不是有很多世界嘛），随着时间的流逝，这些世界生灭，速度好像也挺快。但是你要是远看那个世界种，好像还挺坚固的，那个形象一直在那儿，因为它内部的不同的种群的个体虽然生灭，但是远看这整个的世界种，那个形态还是在的，好像那个坚固性没有变。

就好像我们的人体，一看这个人活多少年，这个肉身还是完整的没有什么变化，但是实际上每秒钟我们的细胞都会生生灭灭了，大家都知道的，看上去人没有太大变化，但实际上有很多微细的微小的生灭一直存在着，一直更迭着。

【由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。】

普贤菩萨说：也有一些世界土（一些国土），它是众生业力造就的，依止着风轮或者水轮安住着。

【世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。】

总的来讲，虽然显相总是有各种各样的不同，但是本质里无有生，也没有灭坏，都是「幻」。普贤菩萨以他的法界身看着这些世界，或者世界种的更迭变化，就是分明觉得就是幻，因为它无住嘛。

【一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。】

在你所起的每一个心念中可能都会出生无量的世界，如果是佛威神力加持的话，这些世界就会显得是清净的，没有垢染的。

【有刹泥土成，其体甚坚硬，黑暗无光照，恶业者所居。】

但是有一部分世界是泥土构成的，还非常坚硬，黑暗，没有任何光照，造了很多恶业的众生，生活在那里。

【有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。】

普贤菩萨说：有的世界是金刚做成的，也是染污比较严重，充满大的忧愁恐怖，苦多乐少。一些福报很少的众生，住在这样的地方受罪。

【或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。】

也有的世界是用铁做成的，或者是赤铜做成的，到处都是石头山，非常的险恶，让人一看就很害怕，那是罪恶者充满的世界。

【刹中有地狱，众生苦无救，常在黑暗中，焰海所烧燃。】

有的世界有地狱，众生在这里受种种的苦，难以得到救护，常在黑暗里面，这里的火，像大海一样一直燃烧着。

【或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。】

那么也有的世界有些畜生道的众生，有着种种的丑陋的形貌，因为自己造作的恶业感召的结果，它们一直在承受种种的苦恼，

【或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。】

也有的世界能够看到阎罗王界，这个地方「饥渴所煎逼」，众生非常饥饿焦渴，甚至有的众生，被一些怪兽赶着就上了大火山了，承受着极其重的痛苦。

【或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。】

也有的的世界就好很多了，是七宝构成的，有种种的宫殿，都是清净业众生（他们）塑造的。

【汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。】

普贤菩萨说：「汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。」总的来讲，大家要观一下这个世间，无论人间还是天上，只要是你修习清净之业，这个果报就是你会经常地享受种种的快乐。

【一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。】

那么这些修习清净之业的众生，他们身体的每一个毛孔里面都包含着无量多的世界，种种妙相庄严，一个毛孔里装了那么多世界呢，还不觉得拥挤（很有秩序）。

【众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。】

众生造作各种各样的业，所以形成了无量的世界种、无量的世界，那么有的众生在他所在的世界有取著心，只要有取著他就有苦，是吧？有的呢不取著，他就乐多一点。

【有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。】

普贤菩萨说：有的世界是众宝构成的，一直放着无边的光明，金刚妙莲花装饰着，显得非常庄严清净、没有垢染。

【有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。】

有的的世界是以光为体（光构成的），依止着光轮而住，到处都散发着金色的栴檀香，这里的光焰像云彩一样，一直照得很明亮。

【有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。】

有的世界是月轮构成的，到处布满了香香的衣服，在每一朵莲花里边，都充满了菩萨。

【有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。】

有的世界是众多的妙宝所构成，色相非常美好，没有诸多的垢染，就好像帝释天的光网一样，这种光明恒常地照耀着。

【有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。】

也有的世界，是以香味为体的，也有的是金刚花构成的，散放着摩尼光，就这样观察起来都感觉很清净。有的世界纯粹就是摩尼光影构成的。

【或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。】

普贤菩萨说：也有一些不可思议的世界是旋转的花朵所构成的，有很多的化身佛就充满在这些花朵里面，这些花全都是旋转着，很多的佛就在那些花儿里，这里的菩萨普遍地放射着光明。

【或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。】

也有的清净的世界，到处都是开满花的树，美妙的枝条，布满了整个道场，上面又覆盖着摩尼珍宝构成的云朵。

【有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。】

也有的世界，清净光遍照，是金刚花构成的；也有的世界，是佛化现的音声构成的，到处都垂列着光网。

【有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。】

普贤菩萨说：有的世界就好像菩萨一样，好像菩萨的「摩尼妙宝冠」，也有的就好像是菩萨所坐的「狮子座」，而这一切的「摩尼妙宝冠」或者是「狮子座」，又好像是从化现的光明中显现出来。

【或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。】

也有的世界，看上去就像栴檀的碎末一样，散发着香味；有的世界就好像是佛眉间光明一样；有的又好像是佛光中化现出来的声音，变成了这些美妙的世界。

【有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。】

有一些清净的世界，是被一种光所庄严的（就是只有一种光明），有一些清净的世界，是由很多种光明构成的……各种各样的，非常奇妙！

【或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；】

有的世界呢，是用十国土（无量）的妙物作庄严装饰的，有的是用千国土庄严装饰的（就是一千个国土所有的妙物去庄严装饰）。

【或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。】

也有的世界呀，好像是用一亿个佛国的所有的美妙物品去庄严的。你在这些世界中总会看到「更美的」，看到这个「极美的」又看到一个「更美的」，这样，还有「无量美」的……但是，虽然这些世界的相都不一样，在普贤菩萨看来，都是像「影像」一般，就是「说真又非真，说假又非假」。

【不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。】

有一些世界，好像是由不可说的、无量世界的美妙物品堆到一块儿，构成了一个世界的庄严。而且这么多世界的美妙物品，用来庄严一个世界，肯定它会放射着各种各样的光明！这样的世界还不少。其实这些世界，都是「如来的愿力」所兴起的（就是你发了极其殊胜的大愿的同时，就有很多的世界就跟着产生了，而且这些世界都非常的庄严、奇妙）。

【或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。】

普贤菩萨说：也有很多的世界被愿力所清净，你在这些世界的一切庄严中，又能够看到众多的世界海。就是世界里包着世界海，世界海里有世界种，世界种里又有无量的世界……

【诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。】

有很多修习普贤菩萨大愿的那些菩萨们，他们也拥有着非常清净的国土，在他们所在的清净国土中，能够看到过去、现在、未来一切世界的庄严景象。

【佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。】

同时普贤菩萨也告诉我们说：佛子，大家要了解，世界种有着种种的威神之力，未来的诸多的国土也是这样子（将来将要出现的世界也是这样纷繁复杂的，很多种），但是一切就像梦一样让我们看到了（就像梦一样，说没有吧，有；说真吧，又不真）。都是这样的……

【十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。】

你可能难以想象：我在一个世界中能够见到十方的所有世界，我在一个世界中，能够见到过去所出现过的所有世界（无量无边）的海洋，就是经历过了那么多世界，你在一个世界都能见到，超越时间、空间，你可能难以想象！但的确就这样地现化出来了。

【三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。】

你在一个世界种当中就能够见到「过去、现在、未来」三世的一切佛，以及这些佛的佛国。

【一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。】

就是这样靠着一切佛神力的加持，在每一粒微尘中，我们都能见到众多的世界，而且，每个世界都是非常明了地见到，同时我们也了解这一切像幻影一样，并不真实，但并不是不存在。

【或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。】

也有很多的世界，形状像大海或者像须弥山，各种各样，不可思议。

【有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。】

有的世界就在虚空中安住着，形状就好像帝释天的光网一样，有的世界就好像树林的形状，诸佛充满在里面。

【或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。】

也有的世界就是宝轮形，或者莲花的形状，或者八角形，有各种各样的装饰、各种各样的清净。

【或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城郭梵王身。】

也有的像狮子座，有的像三角形，有的像佉勒迦形，有的像城郭形，或者大梵天王的身形。

【或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。】

也有的世界像天主的发髻，有的是半月形，有的是摩尼山形，有的是日轮形。

【或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。】

也有的就是世界的形状（该怎么样就怎么样，就是一个佛国的形态），也有的像香水海旋转着一样，有的就像光明轮，在这所有的世界，「毗卢遮那佛」过去都曾经庄严清净过。

【或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。】

普贤菩萨说：也有的世界是轮辋形，有的是坛墠形，有的就好像佛的眉间白毫的形状，有的就好像佛顶的肉髻或者佛的广长之眼。

【或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。】

有的世界像佛的手，有的像金刚杵，有的像火焰山，到处都充满着菩萨。

【或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。】

有的世界像狮子的形状，有的像海蚌的形状，无量种众多的色相，体性有着种种的差别。

【于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。】

在每一个世界种当中，都有无量多的世界，而且这些世界的形状呢，也是无穷无尽的，这都靠着佛的愿力，靠着佛的护念而得安住。

【有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。】

有的世界住世一劫，有的住世十个大劫，甚至成百上千个大劫，甚至说，有的世界可以住世国土微尘数（无量）劫。

【或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。】

但是，有的世界时间就短，一个大劫之内，可能就看到这个世界有成有坏了，甚至一个大劫之内能够看到无量世界、无数世界的成与坏。

【或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。】

普贤菩萨说：有的世界有佛，有的世界没有佛，有的世界只有一个佛，有的有无量佛。

【国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸佛事。】

要是说这个世界没有佛的话，其他世界有的佛，他会变化而来——他会过来，或者他派他的应化身、分身过来，去显现众多的佛事活动。

【殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法轮。】

那么这些佛，变化而来或者派个分身、应化身过来，他们也是会去兜率陀天先实习，之后再降下神识、再入胎、处胎、出生、降魔、成正觉、转法轮……都有这个过程。

【随众生心乐，示现种种相，为转妙法轮，悉应其根欲。】

随着众生内心悦乐的，示现种种相，给大家讲法的时候呢，也是根据大家的根性和内心的爱乐欲求来讲法。

【一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。】

在每一个佛世界当中，一个佛出兴于世了，可能他就会讲法讲很久，甚至讲亿千岁（就是亿千年），讲无量久……

【众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。】

这个佛一直在这儿讲法，但是众生那边要是没准备好（根性达不到），不是载法之器，他就见不到佛；但是有的众生他的内心爱乐佛，他在哪儿都容易找到佛、见到佛。

【一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。】

在每一个世界中，都有佛出兴于世，可以说，一切世界中，这所有佛加在一起，数量也是不可思议的。

【此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。】

那么在每一个世界出现的这些佛，每一个佛都能够显现无量的神通变化，周遍法界，调伏众生海。

【有刹无光明，黑暗多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。】

有的世界没有光明，充满了黑暗，非常地让人恐惧，众生在那里承受种种的苦痛，甚至是刀剑之苦，就算是我们不是那里的众生，没有亲自去受苦，就是看一眼，自己都会觉得心里挺难受的。

【或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。】

但是有的世界，就充满了天光，或者宫殿光，或者日月光明，而且有着无量多的世界网。这些充满着种种光明的世界，如果很密集地排列的话，你远看，就很像光网。

【有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。】

有的世界自己就放着光明，有的世界的树（它）自己就放射着清净的光，而且这里没有任何苦恼，众生福德力具足（福报够了），这样的世界非常美好。

【或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。】

也有的世界放射着山的光明（就是山都在放光），有的世界是摩尼宝在放光，有的是灯光在照明，这都跟众生的业力有关系。

【或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。】

有的是佛在放光明，有佛的地方，菩萨就充满了；有的世界是莲花在放光明，这个光焰的颜色，也是非常庄严美好的。

【有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。】

有的世界是花在放着光明、照耀着；有的是香水海（香水河）也在放光、在照耀着；有的地方是涂香烧香，这些香料自己就能放光，这都是因为清净的愿力，所以才使得这样美好的世界出现。

【有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。】

也有的世界，云彩也能放光；有的就是摩尼蚌也在放光；或者佛的神力放着种种光明照耀着，佛在这儿，宣说着让众生非常喜悦的法音。

【或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。】

有一些世界被宝光照耀，有的被金刚焰照耀，清净的音声能传得很远，像地震一样，能够震动很远的世界，那被宝光或者金刚焰照耀的这些世界，你来到一看，这里没有苦，只有乐。

【或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。】

也有的世界放着摩尼光，有的庄严具放着光，有的道场放着光，照耀着与会的大众。

【佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。】

有的地方是佛在放着大光明，有很多的化身佛就出现在这光明里面，充满着，佛放着大光明，化身佛又放光明，所以呢，光明普遍地照耀一切处，甚至整个法界都充遍了这种光明。

【有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。】

有的世界看上去就比较恐怖，众生在这里受着大苦，有种种凄惨的叫声，声音听上去都很酸楚，听着就让人感觉这里特别恐怖，特别让人生厌离心，就是不想来到这样的地方，那里的众生都在受苦，都在发出惨叫。

【地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。】

像一些浊恶的世界，有地狱道、畜生道、或者阎罗王所在的地方，那里经常传出来忧苦之声。

【或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。】

但是也有的国土，经常地发出可爱乐的声音，这里发出的声音，让众生听了以后都非常的喜悦，在这种喜悦当中，众生领受着佛陀的教法，这里当然都是那些造作了清净之业的众生所居住的。

【或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。】

也有的国土，你能够经常听到帝释天（就是忉利天王）的声音，也有的国土，你能经常听到大梵天王的声音，或者听到一切世间国王的声音。

【或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。】

也有的世界，云中（云彩中）能够发出美妙的音声，然后呢，宝海摩尼树，这里都是乐音遍满的。

就是说这样的世界云彩中发着妙声，珍宝构成的海洋，然后摩尼宝珠构成的树，这期间到处都是乐音遍满。

【诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。】

也有的世界，是住在诸佛的「圆光」之内的（诸佛，我们知道，佛陀有背光，他这个光里边儿，有的时候也生活着很多世界），那么佛的声音当然就充遍了这些世界了，「菩萨的妙音」，也能够周闻到十方的世界去。

有一些佛，他自己的那个光里就含着这个佛的声音，就传到很远的地方去了；菩萨的美妙音声也是这样（就在光里边，跟光融合在一块儿了，就传到很远的地方）。

【不可思议国，普转法轮声，愿海所出声，修行妙音声。】

有一些不可思议的国度啊，有着佛普转法轮（讲法）的音声，佛的「大愿之海」（有的佛发的大愿很多），也能发出声音，甚至佛在因地修行的时候也能发出美妙的音声。

【三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。】

「过去、现在、未来」三世一切佛，可以说他们可以出生所有的世界（各种各样的世界），而且，这些佛所出生的世界呀，还都有各种各样的名号，佛的音声呢是到处遍在的。

【或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。】

你在有的世界中，可以听闻一切佛力的音声，以及他们在修行的不同层次，度众生的那些声音（在因地修行的不同层次，这些佛曾经度过无量的众生，当时他们讲法的音声，有的你都可以听到）。

【普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。】

普贤菩萨说：因为普贤菩萨也曾经发过很多的誓愿，因着这些誓愿力呢，普贤菩萨在很多（无量）的世界讲法度众生，讲说了很多的妙音，这个声音，像雷震一样绵延很久。

【佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。】

那佛在清净的世界，也是一直讲法，示现着「自在之音」，在十方的法界中，如果你的震动频率到那儿了（境界到那儿了），你在十方法界，到处都能够听到佛陀讲法的声音……