华严经 218（第六六卷）入法界品 第三十九之七（下）

【善男子，我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨，得不思议功德宝藏，入无分别如来身海，受无分别无上法云，修无分别功德道具，起无分别普贤行网，入无分别三昧境界，等无分别菩萨善根，住无分别如来所住，证无分别三世平等，住无分别普眼境界，住一切劫无有疲厌；而我云何能知能说彼功德行？】

宝髻长者对善财童子说：善男子，我只了解这种「菩萨无量福德宝藏解脱门」。关于诸位菩萨摩诃萨得到了不可思议的功德宝藏，能够入到无分别的如来身形之海，可以领受无分别的无上法云；关于诸位菩萨摩诃萨修无分别的功德道具，起无分别的普贤行网；关于诸位菩萨摩诃萨入到无分别的三昧境界，等无分别菩萨的善根；关于诸位菩萨摩诃萨安住在无分别的如来所住境界，证得了无分别的「过去、现在、未来」（三世）的平等；关于诸位菩萨摩诃萨安住在无分别的普眼境界，可以住世一切劫没有疲惫厌倦等等等等。关于这些我不太了知，也不能讲说相应的功德行。

【善男子，于此南方，有一国土，名曰藤根；其土有城，名曰普门；中有长者，名为普眼。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

宝髻长者说：善男子，在南边，有一个国土叫藤根；藤根国有个城市叫普门，普门城里有个长者叫「普眼」。你可以到普眼长者那里去请教一下，菩萨到底应该怎么样学菩萨行、怎么样修菩萨道？

【时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就向宝髻长者顶礼，绕了无数圈儿，殷勤地瞻仰着，告辞退下而去了。

我们发现善财童子（他）的废话很少，直指核心，就连感恩善知识的时候，他都不太善于言辞，就直接用自己的肢体动作或者表情去表达自己的情感，总是顶礼，然后绕无数圈儿，这是个什么概念？！

感恩善知识的时候，一句话不说，不是说哎呀，太感谢你啦！很感恩你呀！没有。顶礼完了直接绕了无数圈儿，所有的感情都在这无数圈儿里了。然后殷勤地（就是怀着殷切之心）瞻仰着，眼神里充满情感，充满敬意，充满一切难以用语言表达的……就这样瞻仰着、瞻仰着，然后就告辞退下而去了，真的是此时无声胜有声啊！

【尔时，善财童子于宝髻长者所，闻此解脱已，深入诸佛无量知见，安住菩萨无量胜行，了达菩萨无量方便，希求菩萨无量法门，清净菩萨无量信解，明利菩萨无量诸根，】

那么，善财童子在宝髻长者这里，听闻了宝髻长者所证的这种解脱境界之后，他就深入到了诸佛的无量种知见里，安住在了菩萨无量的殊胜行为当中，了达了菩萨的无量方便，希求着菩萨的无量法门，清净了菩萨的无量信心和理解力，也更加地明利了菩萨的无量诸根（就是使得根性更加地敏利，更加地锐利了）。

【成就菩萨无量欲乐，通达菩萨无量行门，增长菩萨无量愿力，建立菩萨无能胜幢，起菩萨智照菩萨法。】

此时，善财童子已经成就了菩萨的无量种欲乐，通达了菩萨的无量种「行门」（「行」就是操作，「行门」就是操作方法，「行门」也意味着实践方法，实践的渠道和路径）。

善财童子通达了菩萨的无量行门，增长了菩萨的无量愿力，建立起菩萨的无能胜之幢（高高的旗帜，无可战胜的旗帜，已经树立起来了）。

「起菩萨智照菩萨法」，善财童子已经拥有了菩萨的智慧，可以照了菩萨之法了，就是越来越了达菩萨，越来越了达菩萨法（「法」，一方面有知的层面，一方面也有行的层面）。

【渐次而行，至藤根国，推问求觅彼城所在。】

就这样渐次地南行，到达了藤根国。到了之后，善财童子就到处问，去寻找普眼长者所在的普门城。

【虽历艰难，不惮劳苦，但唯正念善知识教，愿常亲近承事供养，遍策诸根离众放逸。】

虽然历经艰难，但是善财童子不害怕辛劳和困苦，他心里就是想着：我要亲近善知识，我要学习善知识的教法。

虽然非常辛苦，但是善财童子并不觉得辛苦，也不害怕辛苦，他就是想恒常亲近善知识，能够承事供养善知识，能够很好地调伏诸根，离开所有的放逸。

【然后乃得见普门城，百千聚落周匝围绕，雉堞崇峻，衢路宽平。】

就这样，终于找到了普门城，善财童子发现普门城被百千的聚落周匝围绕着（这个普门城的周围有很多的聚落），这个普门城（它）的城墙很高，路非常地宽平。

【见彼长者，往诣其所，于前顶礼，合掌而立，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？】

然后，善财童子就找到了普眼长者，他赶紧上前顶礼，合掌站立着，对普眼长者说：圣者，我早已经发了成就无上正等正觉的菩提心了，但是我还是不太了解菩萨到底应该怎么学菩萨行？怎么修菩萨道？

【长者告言：善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。】

普眼长者对善财童子说：善哉！善哉！善男子，你已经能够发起成就无上正等正觉的菩提心了。

【善男子，我知一切众生诸病：风黄、痰热、鬼魅、蛊毒，乃至水火之所伤害。如是一切所生诸疾，我悉能以方便救疗。】

普眼长者接下来就开始介绍自己的情况……

说：善男子，我了知一切众生的所有病，无论是风黄、痰热、鬼魅还是蛊毒，甚至说水灾、火灾伤害了众生所引起的种种疾病……类似的一切所有疾病，我都能够用不同的方法去救疗（就是救治和治疗）。

【善男子，十方众生诸有病者咸来我所，我皆疗治，令其得差；】

接下来，普眼长者又说：「善男子，十方众生诸有病者咸来我所，我皆疗治，令其得差」。十方众生谁要是有病就来找我，我都能治好他们。

【复以香汤沐浴其身，香华、璎珞、名衣、上服、种种庄严，施诸饮食及以财宝，悉令充足无所乏短。】

不仅仅给众生治病，我还用香汤沐浴其身，用香花、璎珞、名贵的衣服、上妙的美服、种种庄严——给众生治好病，让他们洗干净身体；普眼长者还会把香花、璎珞、名贵的衣服赠送给他们，让他们穿上；而且还会给病人（给这些已经康复的病人）布施种种的饮食，还有财宝，让他们每一个都非常地充足，没有任何的乏少。

我们一看，这又是一个「药师佛」嘛，是吧？

【然后各为如应说法：】

后面又讲，普眼长者说：给众生治好病，让他们打扮得美美的，吃得饱饱的，都拥有财宝，非常满足之后，我再给众生根据他们不同的需要而讲法。

【为贪欲多者，教不净观；瞋恚多者，教慈悲观；愚痴多者，教其分别种种法相；】

那些贪欲炽盛的众生，我教他们修习「不净观」；嗔恚心比较重的众生，我教他们修习「慈悲观」；愚痴比较炽盛的众生，我教他们分别种种法相。

我们知道，佛在很多经里讲，愚痴者修习「十二因缘观」。这里的「种种法相」（「法」代表一切存在物，一切万有）。「分别种种法相」，就是看清楚「万有的本质」的意思，看清楚「万有」内在的联系，究其根由。

【等分行者，为其显示殊胜法门。】

普眼长者说：要是有的众生「贪、嗔、痴」都占点儿，我就给他们显示殊胜的法门，进行综合的教化。

【为欲令其发菩提心，称扬一切诸佛功德；】

为了让众生能够发「菩提心」，我会给大家称扬赞叹一切诸佛的功德。

因为，发菩提心就是发成佛之心。首先，称扬赞叹成佛有多好、有什么样的殊胜功德，引起众生的兴趣和欲望，然后让他们发菩提心。

【为欲令其起大悲意，显示生死无量苦恼；】

为了让众生内心能够起「大悲」之意，我就给大家显示生死轮回中有着怎样的无量苦恼。

你看多少众生在受多么重的苦恼……刺激众生悲心生起。

【为欲令其增长功德，赞叹修习无量福智；】

为了增长大家的功德，我会赞叹修习无量的福德和智慧。

这里讲得非常全面了：增长功德不是只修「福」，还要修「智慧」的；要「福智双修」，也就是「福慧双修」，这样才能增长功德。

【为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；】

普眼长者说：为了让大家发起大誓愿，我会称扬赞叹那些能够调伏一切众生的人。

谁能够很好地调伏众生、教化众生，我会赞美这些人，然后刺激众生都发起大誓愿，都成为大导师。

【为欲令其修普贤行，说诸菩萨于一切刹、一切劫住，修诸行网；】

为了让大家能够修「普贤行」，我会讲说诸菩萨是怎样在一切世界、在一切劫安住的，是怎样修种种圣行的。这些圣行无量无边，简直像网一样编织在一起。

赞美菩萨在一切世界、在一切时间的种种圣行，刺激大家修普贤行。

【为欲令其具佛相好，称扬赞叹檀波罗蜜；】

为了帮助众生具备佛一般的三十二相八十种好，我会称扬赞叹「檀波罗蜜」（布施波罗蜜）。

这里就告诉我们，多行布施也是有利于证得三十二相八十种好的。

【为欲令其得佛净身，悉能遍至一切处故，称扬赞叹尸波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家证得佛一般的清净之身，能够完全周遍地到达任何一个地方去，我会向大家称扬赞叹「尸波罗蜜」（就是持戒波罗蜜，因持戒而得清净）。

【为欲令其得佛清净不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；】

为了帮助众生得到佛一般清净、不可思议的报身，我会称扬赞叹「忍辱波罗蜜」的重要性。

经常地修忍辱，有助于我们证得佛一般的、清净不可思议的圆满报身。

【为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹精进波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家获得佛一般的「无能战胜之身」，我会称扬赞叹「精进波罗蜜」。

「精进」，可以帮助我们拥有佛一般的无能胜之身。

【为欲令其得于清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；】

那么，为了帮助众生证得佛一般的清净、无与伦比的身形，我会给大家称扬赞叹「禅定波罗蜜」。

总是修习禅定，总是禅修打坐，有助于我们证得佛一般的清净无与伦比之身。

【为欲令其显现如来清净法身，称扬赞叹般若波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家显现如来一般的清净法身，我会给大家称扬赞叹「般若波罗蜜」的重要性。

「般若波罗蜜」，这终极的法奥实相，可以帮助我们拥有佛的清净法身。这个大家一定要注意啊！「般若波罗蜜」有助于证法身。

【为欲令其现佛世尊清净色身，称扬赞叹方便波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家能够拥有诸佛世尊一般的清净色身，我也会称扬赞叹「善巧方便波罗蜜」。

「方便波罗蜜」很重要哈，我们说过方便里体现着慈悲，也体现着智慧。「方便波罗蜜」有助于我们拥有佛一般的清净色身。

【为欲令其为诸众生住一切劫，称扬赞叹愿波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家「为诸众生住一切劫」，就是你自己解脱了先别着急走，还有众生等着你救度。为了让大家拥有救度众生的慈悲心，愿意长久住世，我会称扬赞叹「愿波罗蜜」（大愿波罗蜜）。

一称扬赞叹别的佛、或者菩萨的大愿的时候，对于我们就是一个强烈的刺激，榜样的力量是无穷的……

【为欲令其现清净身，悉过一切诸佛刹土，称扬赞叹力波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家显现清净之身，能够去到一切诸佛的世界，去到一切佛国，我会称扬赞叹「力波罗蜜」——就是佛的十种神力。

佛的十种神力可以帮助我们显现清净身，想去到哪个佛国就去哪个佛国。

【为欲令其现清净身，随众生心悉使欢喜，称扬赞叹智波罗蜜；】

普眼长者说：为了帮助大家显现清净身，随着众生的心，让众生都欢喜，我也会称扬赞叹「智慧波罗蜜」。你的智慧圆满具足了，你才能让众生都欢喜。

在不是溺爱的前提下，在能够真正调御和提升众生的前提下，还能使他非常欢喜，这真的是需要很多很多的智慧……令众生欢喜，则诸佛欢喜。这个让众生欢喜，不是惯坏他们、不是溺爱他们，大家注意！是在改善众生、改变众生的情况下，还让他很欢喜，就是让众生很欢喜地受教育、受调教，这是真的需要智慧的。

【为欲令其获于究竟净妙之身，称扬赞叹永离一切诸不善法。如是施已，各令还去。】

普眼长者说：为了让众生获得「究竟净妙之身」（就是清净微妙之身），我会称扬赞叹永离一切所有不善法的重要性。

你要是想拥有究竟的净妙之身，就永远离开所有的不善法，不以恶小而为之，一定要「诸恶莫作，众善奉行」！就这样给众生做法布施。

本来这些众生是有各式各样的疾病，从十方世界赶来找普眼长者，普眼长者先给他们治病，不管是什么病他都能治好。治好之后呢，让这些众生洗干净身体，穿好衣服，戴上璎珞，打扮得非常庄严；然后，布施给他们饮食，让他们喝饱、吃好；然后，又把财宝送给他们，让每个众生都非常满足。

在物质上，完完全全地满足了众生之后，开始提供精神食粮——开始讲法，到最后把这些众生都给度了。就这样「法布施」做完之后，才让这些众生回到自己所来的地方去。

我们不禁感叹：普眼长者真的就是药师佛呀！他所做的不就是药师佛所做的吗？

然后，还不仅仅是药师佛，我们看……

【善男子，我又善知和合一切诸香要法，所谓：无等香、辛头波罗香、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香、坚黑栴檀香、乌洛迦栴檀香、沉水香、不动诸根香，如是等香，悉知调理和合之法。】

普眼长者对善财童子说：善男子，我也善于了知和合一切种种香的要法（一些比较精要的、窍诀性的方法）。他善于了知和合一切种种香的方法，和合各种像无等香啊，辛头波罗香、无胜香、觉悟香、阿卢那跋底香、坚黑栴檀香，乌洛迦栴檀香、沉水香、不动诸根香，类似的种种香，普眼长者都非常了知怎么样去调理和和合它们（善于调香）。

调好香做什么用呢？

【又，善男子，我持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满，】

普眼长者说：善男子，我用我调好的香作为供养，普见诸佛，所愿皆满。

调香不是为了自己把玩，自己享受，而是为了供养佛，这香调得特别好，普遍地见到了各种佛。

【所谓：救护一切众生愿、严净一切佛刹愿、供养一切如来愿。】

然后，普眼长者的大愿就都圆满了，包括救护一切众生的大愿、庄严清净一切佛国的大愿、供养一切佛的大愿都圆满了。

【又，善男子，燃此香时，一一香中出无量香，遍至十方一切法界一切诸佛众会道场，或为香宫，或为香殿，如是香栏槛、香垣墙、香却敌、香户牖、香重阁、香半月、香盖、香幢、香幡、香帐、香罗网、香形像、香庄严具、香光明、香云雨，处处充满以为庄严。】

普眼长说：又，善男子，我在点燃我所调的香的时候，每种香中都又出现了无量的香（一种香里含着无量的香），周遍地到达十方一切法界、一切诸佛的众会道场。这些香，有的化现成了香宫，有的化现成了香殿，有的化现成了香栏槛，有的化现成了香垣墙，有的化现成了香却敌（却敌，就是一种建筑，防卫敌人用的建筑）；有的香变成了窗户，有的香变成了一层一层的楼阁，有的香变成了半月，有的香变成了宝盖，有的香变成了幢（圆筒形的旗子），有的香变成了幡（长条形的旗子），有的香变成了帐子，有的香变成了罗网，有的香幻化成种种的形像，有的香变成了种种的庄严之具，有的香直接就显现为种种的光明，有的香形成为种种云、种种雨，处处充满以为庄严……

很多师兄在禅定中也见过，香确实能够幻化各种各样的物品和形像，香也能够显现为光明，或者变成云、变成雨……可以讲「物类相通」，物类在根底里完全相通，甚至在相上也是完全相通，可以互相变来变去的。

这个普眼长者太厉害了！一方面是药师佛，另一方面非常擅长调香。在调香成功之后，供养诸佛，满足了自己救护一切众生的大愿、庄严清净一切佛国的大愿、供养一切佛的大愿。而且，他在点燃自己所调的香的时候，一一香中散发出无量种香……周遍到达十方一切法界，一切诸佛的众会道场，化成各种各样的形态去作供养……

【善男子，我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。】

但是呢，普眼长者又非常地谦虚，他对善财童子说：善男子，我只了解这种「令一切众生普见诸佛欢喜法门」。

只了解这种法门，其他的不太了解。哪些不太了解呢？

【如诸菩萨摩诃萨如大药王，若见、若闻、若忆念、若同住、若随行往、若称名号，皆获利益，无空过者；若有众生暂得值遇，必令消灭一切烦恼，入于佛法，离诸苦蕴，永息一切生死怖畏，到无所畏一切智处，摧坏一切老死大山，安住平等寂灭之乐。而我云何能知能说彼功德行？】

关于诸位菩萨摩诃萨像大药王一样，「若见、若闻、若忆念、若同住」……就是只要见到他们，或者听闻他们的名号，或者忆念他们，或者与他们同住、与他们随行而往，或者称闻他们的名号，就能够获得利益，无空过者。

要是有的众生，很短的时间能够遇到某些菩萨摩诃萨，就可以消灭一切烦恼，入于佛法，离开种种的苦蕴，永远停息一切生死轮回的怖畏，到达无所畏惧的一切智之处，摧坏一切老死大山，安住在平等寂灭之乐。

普眼长者说：关于这些，我不太了知，也不擅长讲说相应的功德行。

【善男子，于此南方，有一大城，名多罗幢；彼中有王，名无厌足。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

普眼长者又向善财童子推荐下一个善知识，说：南边儿有一个大城，叫多罗幢；多罗幢城里有一个大王，叫「无厌足」。你可以到那里去请教一下，菩萨到底应该怎么样学菩萨行、怎么样修菩萨道？

【时，善财童子礼普眼足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

于是呢，善财童子又向普眼长者顶礼，也是绕了无量圈儿……

我们想象一下那个场景，顶礼之后，一圈儿一圈儿又一圈儿，都不知道绕了多少圈儿，善财童子就这样来感恩。

然后，殷勤地瞻仰着（「瞻仰」是怀着恭敬心看；「殷勤」就形容心的这种殷切、真诚），就这样，善财童子又告辞了普眼长者，这位药师佛。

然后，又去寻找下一个善知识了。

善财童子好幸运啊！得到了这么多佛或者菩萨应化身的加持。我们也好幸运！前面知道「具足女居士」相当于是药师佛分身，「明智男居士」也是，今天又知道「普眼长者」更是药师佛，不仅仅是分身那么简单了。

接下来，还有无量的善知识等着我们，《华严经》实在是太美好了！法界因为《华严经》而如此地温暖，如此地明亮，如此地多姿多彩，不会让我们厌倦……

感恩本师释迦牟尼佛！

感恩实叉难陀尊者的翻译！

感恩武则天皇帝！