华严经 221（第六六卷）入法界品 第三十九之七（上）

【时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行，至安住城，周遍推求不动优婆夷今在何所？】

这个时候，善财童子就从大光王教给他的「三昧智慧光明」而起，渐次地游行，到达了安住城；到了之后，就到处地寻找不动女居士所在之处。

【无量人众咸告之言：善男子，不动优婆夷身是童女，在其家内，父母守护，与自亲属无量人众演说妙法。】

有无量的人众都告诉善财童子说：善男子，不动女居士（她）现在还是童女之身，她在家里被父母守护着，不动女居士给自已的亲属和无量的人众讲说着妙法……

【善财童子闻是语已，其心欢喜，如见父母，即诣不动优婆夷舍。】

善财童子听闻之后，非常欢喜，就好像要拜见自己的父母亲一样，赶紧去拜见不动女居士。

【入其宅内，见彼堂宇，金色光明普皆照耀，遇斯光者身意清凉。】

善财童子来到了不动女居士的家宅里面，看到所有的堂宇都散发着金色的光明，到处照耀着，只要遇到不动女居士家里这些殿堂所放射的光明，大家就会感觉身意非常地清凉。

【善财童子光明触身，即时获得五百三昧门，所谓：了一切希有相三昧门、入寂静三昧门、远离一切世间三昧门、普眼舍得三昧门、如来藏三昧门，得如是等五百三昧门；】

善财童子被不动女居士家宅放射的光明一触及身体，当下就获得了五百种三昧门（就入到了五百种三昧里面去），善财童子入到了：「了一切希有相三昧门」、入到了「入寂静三昧门」、入到了「远离一切世间三昧门」、入到了「普眼舍得三昧门」、入到了「如来藏三昧门」……

善财童子就这样，被不动女居士家宅放射的光明一照耀，当下就入到了类似的五百种三昧门。

可以说，不动女居士这里的光明加持力极大。

【以此三昧门故，身心柔软，如七日胎。又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。】

此时，善财童子因为已经入到了五百种三昧门的缘故，他的身心非常柔软，感觉自己就好像是入胎七天的胎儿一样。然后，善财童子又闻到了美妙的香味儿，这种妙香并不是天人、龙、乾闼婆，或者人，及非人所能拥有的香味儿。

【善财童子前诣其所，恭敬合掌，一心观察，见其形色端正殊妙，十方世界一切女人无有能及，况其过者？唯除如来及以一切灌顶菩萨。】

善财童子赶紧上前拜见，恭敬地合着掌，一心一意地观察着，发现不动女居士形色端正，非常殊妙，十方世界一切女人都无法与之相媲美，就别说有谁能超过她了。如果说谁能超过不动女居士的相貌，那只有佛以及一切已经得了灌顶的菩萨了。

【口出妙香，宫殿庄严，并其眷属悉无与等，况复过者？】

善财童子看到这个叫做不动的女居士，她的口中散发出妙香，她的宫殿无比地庄严，而且不动女居士身边的眷属也是无与伦比的，简直没有谁能超过这里呀！

【十方世界一切众生，无有于此优婆夷所起染著心；若得暂见，所有烦恼悉自消灭。譬如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼；其有见此优婆夷者，所有烦恼应知亦然。十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大智慧者。】

而且更奇妙的是：十方世界的一切众生，任何人见了不动女居士都不会生起不清净的染著之心；任何人只要很短暂地见一下不动女居士，他的所有烦恼就会消失不见。

就好像百万个大梵天王，他们决定不生欲界的烦恼（色界天是没有欲界的烦恼的）；谁要是见到不动女居士，他的所有烦恼都会消失不见。

十方众生要是来观看（观察）不动女居士，都会想要一直盯着看，简直没有厌足，除非他是已经具足了大智慧的人，才不会过于贪恋。

【尔时，善财童子曲躬合掌，正念观察，见此女人，其身自在不可思议，色相颜容世无与等，光明洞彻物无能障，普为众生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷属无边，宫殿第一，功德深广莫知涯际；】

这个时候，善财童子就弯着身子，合着掌，正念地观察着，发现不动女居士（她）的身体非常自在，不可思议；她的色相和颜容，世间没有任何人可以与之相比；而且不动女居士散发的光明可以洞彻万物，无可障碍；不动女居士普遍地给众生作利益，她身体的毛孔这里都恒常散发出妙香；她的眷属是没有边际的，她的宫殿也是第一最殊胜的，她的功德深广得简直没有边际……

【心生欢喜，以颂赞曰：守护清净戒，修行广大忍，精进不退转，光明照世间。】

善财童子就这样看着，心生欢喜，然后就讲了一个偈颂来赞叹：「守护清净戒，修行广大忍，精进不退转，光明照世间」。

善财童子赞美不动女居士说：您一直守护清净的戒律，一直修行广大的忍辱，您的精进没有退转，所以您放射着这样的光明普照世间。

【尔时，善财童子说此颂已，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！】

说完这个偈颂之后，善财童子就对不动女居士说：伟大的圣者，我早已经发完了「成就无上正等正觉」的菩提心。但是，还是不太了解菩萨到底该怎么样学菩萨行？怎么样修菩萨道呢？我听说圣者您善于诱导教诲众生，请您给我讲一下吧！

【时，不动优婆夷以菩萨柔软语、悦意语，慰喻善财，而告之言：善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，我得菩萨坚固受持行门，我得菩萨一切法平等地总持门，我得菩萨照明一切法辩才门，我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。】

这个时侯，不动女居士就用她那种菩萨一般的柔软之语、用那让任何人听起来都非常舒适的语言，对善财童子说：善哉！善哉！善男子，你已经能够发起「成就无上正等正觉」的菩提心。善男子，我得证了「菩萨难摧伏智慧藏解脱门」，我也得证了「菩萨坚固受持行门」，我也得证了「菩萨一切法平等地总持门」，我也得证了「菩萨照明一切法辩才门」，我也得证了「菩萨求一切法无疲厌三昧门」……

【善财童子言：圣者，菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门，境界云何？】

善财童子就问，说：圣者呀，「菩萨难摧伏智慧藏解脱门」乃至您所证得的「求一切法无疲厌三昧门」，这些境界到底都是怎样的呢？

【童女言：善男子，此处难知。】

不动童女回答说：善男子，这个地方其实不是太容易了解。

【善财白言：唯愿圣者，承佛神力，为我宣说！我当因善知识，能信能受，能知能了，趣入观察，修习随顺，离诸分别，究竟平等。】

善财童子说：「唯愿圣者，承佛神力，为我宣说」！希望伟大的圣者，您在佛神力的加持下，能给我讲一讲！我会因着善知识（您）的教化生起信心，我相信我能够领受您的教法，我能够听得懂（能够听明白），我能够趣入观察，我能够照您说的去修习，随顺您的教法，我会离除所有的分别心，证入到究竟平等之处。

【优婆夷言：善男子，过去世中有劫，名离垢，佛号修臂。时，有国王名曰电授，唯有一女，即我身是。我于夜分废音乐时，父母兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐。】

然后，不动女居士（也就是不动童女）就回答说：善男子，我回忆在过去世有一个大劫，名字叫「离垢」，当时的佛是「修臂佛」。

当时，有一个国王名字叫「电授」，这个国王只有一个女儿，就是我。我当时在夜晚时分，音乐都停歇下来的时候，当时我的父母、兄弟都已经睡着了，五百个童女也睡着了……

【我于楼上仰观星宿，于虚空中见彼如来如宝山王，无量无边天龙八部、诸菩萨众所共围绕，佛身普放大光明网周遍十方无所障碍，佛身毛孔皆出妙香。】

我在楼上仰观天上的星宿，在虚空中见到「修臂佛」，就好像无量珍宝堆成的山王一样，「修臂佛」被无量无边的天龙八部和种种菩萨大众共同围绕着，「修臂佛」的身体普遍地放射大光明网，周遍十方无所障碍，在他身体的每一个毛孔当中都散发出妙香。

【我闻是香，身体柔软，心生欢喜；便从楼下至于地上，合十指爪，顶礼于佛。又观彼佛不见顶相，观身左右莫知边际。】

我闻到了这种香味儿之后，身体柔软，心生欢喜；于是我就从楼上下来，来到了地上，双手合十，向「修臂佛」顶礼。我又看到了「修臂佛」有着「无见顶相」，我这样向着「修臂佛」看，发现他的身形无比地巨大，向左看、向右看，简直都没有边际……

【思惟彼佛诸相随好无有厌足，窃自念言：‘此佛世尊作何等业，获于如是上妙之身，相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿严好，福德智慧悉皆清净，总持三昧不可思议，神通自在，辩才无碍？’】

我就这样思惟着「修臂佛」的种种相、种种随形好，没有厌足，心里暗自想着：伟大的「修臂佛」世尊，到底做了什么样的神圣之业，才获得了这样的上妙之身呢？相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿也是无比地庄严妙好；他的福德智慧都是如此地清净，他的「总持三昧」是不可思议的，他的神通无比自在，他的辩才无有障碍，这到底是怎么修的呢？

【善男子，尔时，如来知我心念，即告我言：‘汝应发不可坏心，灭诸烦恼；应发无能胜心，破诸取著；应发无退怯心，入深法门；应发能堪耐心，救恶众生；应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；应发无厌足心，求见诸佛无有休息；应发无知足心，悉受一切如来法雨；应发正思惟心，普生一切佛法光明；应发大住持心，普转一切诸佛法轮；应发广流通心，随众生欲施其法宝。’】

不动童女对善财童子说：当时，「修臂佛」靠着他的「他心通」，就了解了我内心的想法，就对我说：你要发起「不可坏之心」，灭除所有的烦恼；你要发起「无能战胜之心」，破除所有的执取和贪著；你要发起「无有退缩的、无有胆怯的心」，入到甚深的法门；你要发起「善于忍耐的心」，去救护那些恶性的众生；你要发起「无有迷惑之心」，可以在一切六道去受生（在六道受生，而不会忘记自己的使命）；你要发起「没有厌足之心」，求见所有佛没有休息；你要发起「无知足之心」，听受一切佛的讲法，领受一切佛降下的法雨，不要轻易地得少为足。

不动童女说，当时「修臂佛」对我说：你还要发起「正思惟之心」，普遍地生起一切佛法光明；你还要发起「大住持之心」，普转一切诸佛法轮，协助佛讲法；你还要发起「广流通之心」，根据众生需要的不同，给他们布施相应的法宝。

这个地方我们再回顾一下：是「修臂佛」的讲法，讲给不动童女的，也是讲给我们的，如果想要修成像「修臂佛」一样的上妙之身，相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿严好，福德智慧悉皆清净，总持三昧不可思议，以及相应的神通自在和辩才无碍，我们应该怎么做呢？

「汝应发不可坏心，灭诸烦恼；」

首先，要发起不可坏之心，灭除所有的烦恼。

从我们修行的那一天开始，我们就要奔着一个目标而去，就是「提升智慧，灭除烦恼」。如果越修烦恼越少，就说明修对了；如果修了好久，烦恼还不见减少，或者说没少多少，那肯定是修行方法上出现了问题。

一般情况下，智慧增多，就一定伴随着烦恼的减少。如果经常修习「禅定」，回归本源，不容易著「五蕴」，或者「六尘之相」，烦恼也会减少很多。

「应发无能胜心，破诸取著；」

修臂佛说：还要发无能胜之心，破除所有的执取和贪著。

原始佛教经典《巴利三藏》中，释迦佛也天天在强调：不要执取，也不要贪著。发「无能胜之心」，就是我们不要被任何的境界打败，常处在「空三昧」中。

「应发无退怯心，入深法门；」

修臂佛说：还要发无退怯之心，入到甚深的法门。

你深入哪个法门学习，都会发现深不见底。这个时候，就不要害怕和退缩，要一直勇猛地深下去。深入任何一个法门，入得越深，成就越大，都是这样的。

「应发能堪耐心，救恶众生；」

而且修臂佛说：还要发能堪耐之心（就是善于忍耐之心）。

因为这个世界上有很多的恶性众生，恶性众生是不好度的。他的习气是非常强的，他的烦恼也是深重的。有的时候，一靠近他，那种强烈的负能量，可能都会影响你的状态。但是对于这样的恶众生，我们要善于忍耐。知道这个病人得了重病不好治，心里有数，然后再怀着极松、极空的心，就好像在梦幻当中演戏一样，怀着出离之心去救度他。如果你没有出离之心，你感觉这个恶性众生是实实在在存在的，你在做一件很真实的事情，你可能会起烦恼。但是你感觉这一切是如梦如幻的，我亲近这个习气深重的众生，或者说要忍受他对我的伤害，这一切都是如梦如幻的，这样你就真的能处理好，就不容易被他所转，不然他的负能量很快就把你给拉下去了。

「应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；」

修臂佛说：还要发无迷惑之心，普遍地在一切所有道受生。

因为六道的各道都有众生需要我们去救度，我们每一世可能会去不同的道度众生。「无迷惑」就是不要忘记自己的使命，所谓不忘初心的意思。

「应发无厌足心，求见诸佛无有休息；」

还要发无厌足之心，求见诸佛无有休息。

你只见到一个佛、两个佛，不要得少为足。你要知道法界内有无量的佛，你应该修到什么程度呢？想见哪个佛就见到哪个佛，这样才可以。

「应发无知足心，悉受一切如来法雨；」

修臂佛说：还要发无知足之心，悉受一切如来法雨。

你只听了一个佛、两个佛讲法，并不算什么，你要能够听一切佛给你讲法，不要轻易地得少为足，这种积累非常关键。想一想大家都成佛了，那佛与佛的能力也有大小之别呀。

怎么样算成佛了？你回归真心自性了，让自性的光明显发出来了。在禅定中可能就有佛、有菩萨告诉你，你成就了，你成佛了，但那只是在禅定中的表现。

有的师兄说：我在禅定中释迦佛给我授记了，甚至说我已经成佛了，我的佛国都有了，我都看到了，但为什么我法理还是没通，我都没开悟。就是因为「六度」（这六门功课），你可能禅定得了满分，但是其他五度还有欠缺；所以在禅定中，你看到了自己的佛国，佛也跟你授记了，说你是某某佛，但是你来到现实中，你还是觉得没有那么自在，没有辩才无碍、没有神通具足，还要修。「六度」一定要全都圆满，才是真正的佛。在禅定中回归真心自性，放大光明，那只是禅定中你得了满分。

「应发正思惟心，普生一切佛法光明；」

修臂佛说：还要发正思惟心，普生一切佛法光明。

「心」，始终都保持在「正思惟」的状态，就是始终是「觉而不迷」的状态，这样才能够普遍地放射一切佛法光明。

我们有的时候，一修禅定能够放大光明，回到现实生活中，光明慢慢地就减少了、隐退了，是吧？就是道力未充的表现。

「应发大住持心，普转一切诸佛法轮；」

修臂佛说：还要发大住持之心，普转一切诸佛法轮。

你要能够住持诸佛的正法，你真的成佛的话，你一定能讲一切法；如果你现在不能自如地、准确地讲解一切法，就说明还没有成佛！那「六度」肯定还没圆满，智慧上要恶补一下了。

「应发广流通心，随众生欲施其法宝。」

修臂佛说：还要发广流通之心。要把我们的法宝流通给众生，根据他的需要，他需要什么就给他什么（这样去做）。

【善男子，我于彼佛所闻如是法，求一切智，求佛十力，求佛辩才，求佛光明，求佛色身，求佛相好，求佛众会，求佛国土，求佛威仪，求佛寿命。】

不动童女告诉善财童子，说：善男子，我当时在「修臂佛」这里，听他讲了这些法，我就开始求「一切智」，求佛的「十种神通能力」，求佛的辩才，求佛的光明，求佛的色身，求佛的相好，求佛的众会，求佛的国土，求佛的威仪，求佛的寿命……

这个「求」就是发心「证得」的意思。她一听闻「修臂佛」讲法，（不动童女）就开始发心想要证得「一切智」，想要证得佛的「十力」，想要证得佛的辩才，想要证得佛的光明，想要证得佛的色身，想要证得佛的种种相好，想要证得或者说拥有佛的众会道场，想要拥有佛的国土，想要拥有佛一般的威仪，想要拥有佛一般的寿命。

【发是心已，其心坚固犹如金刚，一切烦恼及以二乘悉不能坏。】

她发了这样的心之后，她的心就坚固得像金刚一样。

不动童女说：我发了这样的心之后，一切的烦恼，还有「二乘」都不会破坏影响我的心。

因为不动童女把目标定得很高，完全与佛看齐。所以一切的烦恼，还有「二乘」，就完全不能沮坏她、完全不能障碍她了。

目标定得高一些绝对没坏处！我们的目标定得很高很高，我们对于自己的要求也一定是很高的。那么我们所付出的努力，也肯定是一般众生不能比拟的，我们最后的成就，也一定是让自己感觉喜悦和安慰的。

好，今天我们先学习到这里。

感恩不动童女！也就是不动女居士！她因着过去世见佛的因缘，因着听了佛的讲法，发了无比大的心。而此时「修臂佛」的讲法，也如同讲给我们听的，希望我们也有无量高广的、无量广袤的心……