华严经 221（第六六卷）入法界品 第三十九之七（下）

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上节课讲到，不动童女听闻了修臂佛的讲法之后，就发心求一切智，求佛的十种神力，求佛的辩才，求佛的光明，求佛的色身，求佛的相好，求佛的众会，求佛的国土，求佛的威仪，求佛的寿命……

【善男子，我发是心已来，经阎浮提微尘数劫，尚不生于念欲之心，况行其事？】

不动童女告诉善财童子说：善男子，我发了以上这样的心以来，经历了像阎浮提打碎成微尘一样无量无数的劫数，在这么久以来我都不曾生起「念欲」之心（我不曾对于「欲」有任何的贪恋），就别说还行「欲」有关的事情了。

【尔所劫中，于自亲属不起瞋心，况他众生？】

不动童女说：在这么久以来，我对于我自己的亲人、眷属都不曾生起过「嗔恚」之心，就别说对其他的众生了。

【尔所劫中，于其自身不生我见，况于众具而计我所？】

在这么久以来，我对于自身从来没有生起过「我见」，从来没有执著这个所谓的「我」，连这个「我见」都不曾生起，也就不可能执著任何事物是「我所」拥有的。如果不执著我，当然也就不执著我所拥有的一切了。

【尔所劫中，死时、生时及住胎藏，未曾迷惑起众生想及无记心，况于余时？】

不动童女说：在这么久以来，无论是死亡的时候、出生的时候，还是住胎在妈妈肚子里的时候，我都不曾迷惑、不曾起众生想、不曾起那种无记的昏昧之心，就别说在其他的时间了。

一般来讲，在死亡的时候、在刚出生的时候，以及在妈妈肚子里住胎的时候——这是最容易迷失心智的时候，这是最容易迷惑的时候、最容易麻木愚痴的时候，但是就连在这样的时候（在死亡的时候，在出生的时候，以及在妈妈肚子里住胎的时候），在这样的关键时候，不动童女都未曾生起迷惑之想，没有执著过真的有众生相，也没有愚痴麻木地忘记了自己的使命（从来没有），连这样的关键时候都能始终保持觉明，就别说平常了。

【尔所劫中，乃至梦中随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见？】

不动童女说：在这无量久远的劫数中，「乃至梦中随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见」，这么久以来，就算是在梦中随便地见到一个佛我都不曾忘记，就别说我靠着菩萨的十种眼所能明确见到的佛了。我所见到的任何一个佛我都未曾忘记，连梦里见的都未曾忘记过。

【尔所劫中，受持一切如来正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辞尚不忘失，何况如来金口所说？】

不动童女对善财童子说：这么久以来，我一直受持一切佛的正法，从来没有忘记和遗失过一段文字或者一句话，甚至说世俗当中的所有言辞我都不曾忘记和遗失，就别说佛（他）那金口所讲的正法了。

在这无量劫以来，不动童女的记忆力特别好，只要是自己见过的佛，就永远记住了；只要是自己受持过的法，就永远记住了；甚至连世俗间的所有言辞，都能永远记住……

【尔所劫中，受持一切如来法海，一文一句无不思惟、无不观察，乃至一切世俗之法亦复如是。】

不动童女说：在这无量劫以来，我受持一切佛的法海，任何一段文字、一句话，我都认真地思惟、认真地观察，甚至对待一切的世俗之法，我都是这样地认真思惟、认真观察。

【尔所劫中，受持如是一切法海，未曾于一法中不得三昧，乃至世间技术之法，一一法中悉亦如是。】

在这无量劫以来，我就受持以上提到这一切佛的所有法海，在任何一法中，我都可以入到三昧里，甚至说我在行世间种种技术的时候，我都能够完完全全地入到三昧中。

因为不动童女（她）的心很清净，终始觉明，没有什么妄念，所以在她受持佛的一切法海的时候，就总是能够入到三昧中，甚至在行世间种种技术之法的时候，都能入到三昧中。

世间的技术之法，比如说：工匠去做一些手工，或者说养花，或者说作为金子的雕刻师等等，这都属于世间的技术。在做这些技术之法的时候，不动童女都能够入到三昧中。

【尔所劫中，住持一切如来法轮，随所住持，未曾废舍一文一句，乃至不曾生于世智，唯除为欲调众生故。】

不动童女说：在这么久以来，我住持一切佛的法轮，根据我所住持的，我从来没有忘记或者遗失过任何一段文字或者一句话；而且在住持一切佛的法轮的时候，我也不曾生起那些凡俗的智慧，除非是为了去调伏众生（跟众生打成一片），才会利用一下世俗间的智慧。

【尔所劫中，见诸佛海，未曾于一佛所不得成就清净大愿，乃至于诸化佛之所悉亦如是。】

不动童女说：在这么久以来，我见过无量无边的佛，简直可以堪称是佛的海洋，但是在任何一个佛那里我都成就了清净的大愿，甚至在每一个化身佛那里，我都成就了清净的大愿。

成就了清净的大愿：一方面只发下了大愿，另一方面只圆满了大愿，圆满了才能说是成就了。

在这无量劫以来，在无量佛那里，不动童女反复地发清净的大愿，也反复地成就、圆满清净的大愿，甚至在所有的化身佛那里都不停地发愿，不停地实现自己的大愿。

【尔所劫中，见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就。】

不动童女说：在这么久以来，在这无量的劫数中，我见到各位菩萨修行的妙行，没有一种妙行是我不成就的（也就是说，不动童女已经集所有菩萨的妙行于一身了）。

【尔所劫中，所有众生，无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生发于声闻、辟支佛意。】

不动童女说：在无量劫以来，「所有众生，无一众生我不劝发菩提心」，在这无量劫以来，所有众生，任何一个众生我都会劝他们发起成就无上正等正觉的菩提心（我都劝他们成佛），我没有劝任何一个众生说你成个阿罗汉或者辟支佛就可以了（没有），我都是直接劝他们成佛。

【尔所劫中，于一切佛法，乃至一文一句，不生疑惑，不生二想，不生分别想，不生种种想，不生执著想，不生胜劣想，不生爱憎想。】

不动童女对善财童子说：在这无量劫当中，对于一切佛法，甚至说任何一段文字、一句话，我都没有生起过疑惑，也不生二想，不生分别之想，不生种种杂想，不生执著之想，不生胜劣之想（不会盲目地去比较哪个佛法好或者不好，因为只要存在就有意义，都是依着众生的需要而生的，我不会去比较佛法的高下）；对于一切的佛法，我也不生起爱憎之想（不会说喜欢这个，讨厌那个，不会的）。

【善男子，我从是来，常见诸佛，常见菩萨，常见真实善知识，常闻诸佛愿，常闻菩萨行，常闻菩萨波罗蜜门，】

不动童女说：善男子，我从见过「修臂佛」之后，我就经常地见到所有佛，经常地见到菩萨，经常见到真实善知识，经常听闻诸佛的大愿，经常听闻菩萨的圣行，经常听闻「菩萨的波罗蜜之门」。

【常闻菩萨地智光明门，常闻菩萨无尽藏门，常闻入无边世界网门，常闻出生无边众生界因门，常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼，常以智慧生长一切众生善根，常随一切众生所乐示现其身，常以清净上妙言音开悟法界一切众生。】

自从见过修臂佛以来，我也经常听闻「菩萨地智慧光明门」（菩萨在不同的境界有着怎样的智慧光明门），我也经常听闻「菩萨的无尽藏之门」，经常听闻「入无边世界网之门」，我也经常听闻「出生无边众生界因门」；我也经常以清净的智慧光明除灭一切众生的烦恼，经常以智慧生长一切众生的善根，我也经常随顺着众生所爱乐的去示现种种身形；这么久以来，我也经常以清净的上妙语言音声，去开悟法界的一切众生……

【善男子，我得菩萨求一切法无厌足庄严门，我得一切法平等地总持门，现不思议自在神变。汝欲见不？】

不动童女就这样介绍着，然后她就问善财童子说：善男子，我证得了「菩萨求一切法无厌足庄严门」，我证得了「一切法平等地总持门」，可以显现不可思议的自在神通变化。你想看一下吗？

【善财言：唯！我心愿见。】

善财童子说：是啊！我当然想看一下了。

（仅仅是口说也无凭，下面不动童女就要展现一下自己的境界了。）

【尔时，不动优婆夷坐于龙藏师子之座，入求一切法无厌足庄严三昧门、不空轮庄严三昧门、十力智轮现前三昧门、佛种无尽藏三昧门，入如是等一万三昧门。】

于是，不动童女（不动女居士）她就坐在龙藏狮子座上，入到了「求一切法无厌足庄严三昧门」、入到了「不空轮庄严三昧门」、入到了「十力智慧轮现前三昧门」、入到了「佛种无尽藏三昧门」，此时，不动童女就这样一入定，入到了类似的一万种三昧门……

【入此三昧门时，十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动，皆悉清净琉璃所成；一一世界中，有百亿四天下，百亿如来或住兜率天乃至般涅槃；】

当她入到这种种三昧门的时候，十个方向分别有不可说佛刹微尘数（无量）的世界开始六种震动，这所有的世界都无比地清净，都是琉璃所构成的；每个世界中，有百亿个四天下，有百亿个佛，有的佛显现正住在兜率陀天，有的佛显现已经入了般涅槃……

【一一如来放光明网，周遍法界道场众会，清净围绕，转妙法轮，开悟群生。】

每个佛都放射着光明网，「周遍法界道场众会」，每个佛（他们）的法会都开得遍满法界，无量的清净圣众围绕着，他们正在转妙法轮（讲法），开悟各种各类的众生……

【时，不动优婆夷从三昧起，告善财言：善男子，汝见此不？】

这个时候，不动女居士（不动童女）就出定了，她对善财童子说：善男子，我刚才的境界你看见了吗？

【善财言：唯！我皆已见。】

善财童子说：是啊！我都已经看见了。

也就是说，我们在参访善知识的时候，如果他（她）是一个坦率的、很实实在在的善知识，他（她）一方面会给你如实地讲法，另一方面也会毫无保留地向你展现他（她）的境界，包括种种禅定中的神通，这是很正常的。并不是说像以前的很多佛子认为，说禅定境界不能展现、不能说，神通也要避讳怎么样的，不是的。我们看《华严经》就知道了，善财童子所参访的每一个善知识，都是毫无保留地（倾其所有地）把自己的一切都交给善财童子的。

【优婆夷言：善男子，我唯得此求一切法无厌足三昧光明，为一切众生说微妙法，皆令欢喜。】

这时候，不动童女（不动女居士）对善财童子说：善男子，我其实只证得了这种「求一切法无厌足三昧光明」，可以给一切众生讲说微妙法，让大家都非常欢喜。

【如诸菩萨摩诃萨，如金翅鸟，游行虚空无所障碍，能入一切众生大海，见有善根已成熟者，便即执取置菩提岸；】

但是关于诸位菩萨摩诃萨，如同大鹏金翅鸟一样，游行虚空无所障碍，能够入到一切众生大海，见到有善根成熟的众生，就可以把他们带到菩提之岸。

【又如商客，入大宝洲，采求如来十力智宝；】

关于诸位菩萨摩诃萨，又好像是商客，可以入到大宝洲（「商客」，就是商人；入到「大宝洲」，就是入到珍宝云集的大陆），去采求如来的十种神力的智慧珍宝。

【又如渔师，持正法网，入生死海，于爱水中漉诸众生；】

关于诸位菩萨摩诃萨，又好像渔师（打鱼的人），持着正法之网，入到生死轮回的大海，在爱欲的水中把众生打捞出来。

【如阿修罗王，能遍[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海；】

关于诸位菩萨摩诃萨，又好像阿修罗王一样，能够周遍地撬动三界（三有）大城的所有烦恼之海。

【又如日轮，出现虚空，照爱水泥，令其干竭；】

关于诸位菩萨摩诃萨，又好像大日轮一样，出现在虚空，照耀着爱欲的水和泥，使其干枯、干竭。

【又如满月，出现虚空，令可化者心华开敷；】

关于诸位菩萨摩诃萨，就好像满月一样，出现在虚空中，可以让可以教化的众生心花开放。

【又如大地，普皆平等，无量众生于中止住，增长一切善法根芽；】

关于诸位菩萨摩诃萨，就好像大地一样，普皆平等，无量众生都在大地上可以安住，增长一切善法根芽。

【又如大风，所向无碍，能拔一切诸见大树；】

关于菩萨摩诃萨们，又好像是大风，所向无有障碍，能够拔除一切种种邪见的大树。

【如转轮王，游行世间，以四摄事摄诸众生。而我云何能知能说彼功德行？】

关于诸位菩萨摩诃萨，又好像转轮圣王一样，可以游行世间，用「四摄法」来摄受所有的众生。关于这些，我就了解得不太清楚，也不擅长讲说相应的功德行了。

【善男子，于此南方，有一大城，名无量都萨罗；其中有一出家外道，名曰遍行。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？】

不动童女说：善男子，往南走有个大城，叫「无量都萨罗」；在无量都萨罗城里，有一个出家的外道，叫「遍行」。你可以到那里去请问一下：菩萨到底应该怎么样学菩萨行、修菩萨道？

我们看，不动童女推荐善财童子找的下一个善知识是个外道，因为外道中也有很多出家人。我们学过了《涅槃经》，以及《华严经》的前面部分，知道外道中也有很多是菩萨的示现。所以，我们向善知识学习请教的时候，不要一看他是外道，就瞧不起人家或者心生种种成见……不要这样，因为外道中也有很多的菩萨，他们用种种的方便去教化众生。

【时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。】

这个时候，善财童子就向不动女居士顶礼，认真地绕了无量圈儿（表示感恩），殷勤地瞻仰着（这是怀着极深的情感瞻仰着），然后就告辞退下而去了……

这节课的重点我们再来复习一下。

上节课提到，听闻了修臂佛的讲法，不动童女发了极广大的心，其实就是希望自己能够修得与佛相同。因为发的心很广大，所以，自从发心以来，经历了无量劫，她都没有起过贪欲心、嗔恚心，也没有执著过「我」和「我所」，也没有陷入到无明的昏昧、麻木状态。她从来没有忘记过自己的愿望、自己的使命。而且，在这么久以来，她见到的一切佛她都能记住，她受持的一切法都能记住；而且，她受持的所有法，任何一段文字、一句话她都认真地思惟和观察；甚至，在对待世俗智慧的时候，也是非常认真地去思惟和观察……这就代表不动童女（她）具足了「出世间」以及「世间」的所有智慧。

如果想要成佛，我们知道，要求很高，只了解出世间法、不了解世间法也是不可以的，因为从「五地」（难胜地）开始，就要求你要懂世间的一切法了。本身「世间」、「出世间」这是我们划分出来的，本身就是不二的。所以，「一切智」，它是包括「世间法」和「出世间法」的，我们不能排斥世间法的智慧。这就意味着，世间一切凡俗众生也都是我们的善知识，任何人都能教给我们一些智慧啊！

还有一个重点，就是在这无量劫以来，不动童女心很清净（妄念也少），她在受持一切佛的讲法以及世间的一切技术之法的时候，轻轻松松地就入三昧（入定），可以说时刻在定中。而且，她在住持佛的法轮（在传播佛法）方面，也做得非常好。

还有，就是她也可以适当地为了调伏众生，而用善巧方便讲一些世俗方面的智慧，因为她很了解嘛！

再有，就是不动童女在这无量劫以来，在每个佛那儿都发了清净的大愿，而且成就了清净的大愿；她又集所有菩萨的妙行于一身，在度众生的时候，任何一个众生，她都劝众生要发菩提心（要成佛），不要仅仅满足于成个阿罗汉或者辟支佛……

那么在学法的时候，不动童女对于一切所有的佛法，不生疑惑，不生二想，不生分别想，不生种种想，不生执著想，不生胜劣想，不生爱憎想。

所以一直以来，她就常见诸佛，常见菩萨，常见真实善知识，常闻诸佛愿，常闻菩萨行，常闻菩萨波罗蜜门，常闻菩萨地智光明门，常闻菩萨无尽藏门，常闻入无边世界网门，常闻出生无边众生界因门，常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼，常以智慧生长一切众生善根，常随一切众生所乐示现其身，常以清净上妙言音开悟法界一切众生。

一直以来，不动童女就在践行菩萨道。修了这么久，又是那样地清净、至心、认真，又总是劝所有众生成佛。

所以，我们能够回想起，为什么善财童子来到了不动童女家里的时候，就会被金色光明照耀着，遇到这个光，就感觉遍体清凉。得到了不动童女家里这个金色光明的照耀，当下善财童子就入到了五百种三昧门。不动童女（她）的定功一定是特别好，所以她的光一照，善财童子就入到了五百种三昧门。

而且这里也充满了妙香，而且不动童女（她）的形色端正、殊妙。当时见到她的时候，善财童子都很惊讶，说：十方世界一切女人无有能及，况其过者？十方世界一切女人，没有任何人的相貌能跟不动童女相媲美，就别说有谁能超过她了，除非是佛或者受了灌顶的菩萨，不然没有谁的相貌能够超过不动童女。

而且不动童女（她）的口里散发着妙香，她的宫殿无比地庄严，她的眷属也是无与伦比的……任何人只要短暂地见她一下，所有烦恼当下消灭。

善财童子见到不动童女的时候，发现：其身自在不可思议，色相颜容世无与等，光明洞彻物无能障，普为众生而作利益，其身毛孔恒出妙香，眷属无边，宫殿第一，功德深广莫知涯际……在那一刻，善财童子就知道，不动童女一定付出了很多，修得特别好，所以才赞美她说：守护清净戒，修行广大忍，精进不退转，光明照世间。

不动童女是所有在家居士的榜样，不仅仅是在家女居士的榜样，是所有在家居士的榜样。

而且我们还记得不动童女开口讲话的时候，讲的是菩萨的「柔软语」、「悦意语」，是温言软语，而且她一讲话，让谁听了都很舒服，真诚、美妙、如实而温和。

那么，不动童女（她）最初是怎么种善根的呢？

在无量劫之前，在离垢大劫中，她有幸见到了修臂佛，听修臂佛讲法。她向往佛的「上妙之身，相好圆满，光明具足，眷属成就，宫殿严好」，她向往佛的「福德智慧悉皆清净，总持三昧不可思议，神通自在，辩才无碍」。于是听佛讲法之后，她当下就跟佛起了共震，她所求的就是佛所拥有的一切，所以，一切的烦恼和二乘境界不会再影响她，她的心就坚固得如同金刚一样……无量劫以来，就这么修下来，修得非常清净！

结合前面的内容，我们知道，不动童女仅次于「灌顶位」的菩萨，就是说，再修下去她就会得佛灌顶，直接就会成佛了，这与她无量劫的付出是息息相关的。

我们真的要至心、认真地顶礼不动童女菩萨摩诃萨，至心认真地向她顶礼！

而且她一入定了，轻轻松松入到一万种三昧；她一入定，十方无量世界六种震动……每个世界都有百亿的佛显现种种殊胜之相，每个佛都放光明网，周遍法界去转法轮（讲法）……这就是所谓的同频共振和感召。我们也祝福不动童女速速成佛！

感恩善财童子带我们来到这里！

感恩本师释迦牟尼佛！

感恩《大方广佛华严经》！