华严经 229（第六九卷）入法界品 第三十九之十（上）

【尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。】

参拜完婆珊婆演底主夜神之后，善财童子了知了婆珊婆演底主夜神最初发菩提心时所生的菩萨之藏，也了解了婆珊婆演底主夜神所发的菩萨大愿，也了解了婆珊婆演底主夜神所清净的菩萨的种种度（「六度」其中的每一度都了解了）；此时，善财童子也了解了婆珊婆演底主夜神所入的菩萨境界、所修的菩萨行、所行的出离道；此时善财童子也了解了，婆珊婆演底主夜神（她）所证得的一切智慧光之海，以及她那普救众生的心、普遍大悲之云；此时善财童子也了解婆珊婆演底主夜神将继续她以往的作风——在一切佛国尽未来际永远地、恒常地会去出生普贤的行、普贤的愿。

【渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？】

就这样渐次地游行，善财童子就来到了婆珊婆演底主夜神的师父「普德净光」主夜神所在的地方。然后善财童子就向普德净光主夜神顶礼，绕了无数圈儿，上前合掌并对他说：伟大的圣者，我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心，但是我还是不太了解，菩萨该怎样修行菩萨的种种境界？怎样出生菩萨地？怎么样成就菩萨地？

【夜神答言：善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出生及以成就。】

普德净光主夜神回答说：善哉！善哉！善男子，你已经能够发下成就无上正等正觉的菩提心，现在又来向我请教关于菩萨地的修行、出生以及成就相关的事情。

普德净光主夜神说：

【善男子，菩萨成就十法，能圆满菩萨行。】

这是重点，我们要支起耳朵来听了！

成就以下十种法，就可以圆满菩萨行（那就成佛了）。

【何者为十？一者、得清净三昧，常见一切佛；】

首先（第一），要得「清净三昧」，常见一切佛。

你的定功要很好，在禅定中你能够恒常地见到一切佛。

【二者、得清净眼，常观一切佛相好庄严；】

第二，你要证得「清净之眼」，常观一切佛的相好庄严。

见到佛的时候，能够把佛的相好庄严看清楚。

【三者、知一切如来无量无边功德大海；】

第三，要了知一切佛那无量无边的「功德大海」。

这就意味着，你见到任何佛的时候，你都能够知道他过去世的故事。

我们前一阶段在打一个又一个禅七的时候，在禅定中就可以知道我们所念的那个菩萨的很多事情，是吧？这个菩萨在因地所做的一切事情，都汇总为他的功德海。——这些都要了解。那么在禅定中，我们如果经常见到佛，也要同样地了解佛过去都做了哪些事情（主要特指是利益众生的事情。）

普德净光主夜神说：

【四者、知等法界无量诸佛法光明海；】

第四点，你要了解整个法界内无量诸佛所讲的法，这无量的法汇总在一起就是「法的光明海」。

所以，我们的「天耳通、神足通」这是必须证得的。如果说前面能够看清楚佛的相好庄严是「天眼通」的话，了解「等法界无量诸佛的法光明海」，就意味着是「天耳通」加「神足通」了。

佛的讲法，我们要么亲自去现场去听，要么我们不起于座（在这儿打坐），然后靠着「天耳」听得到……

普德净光主夜神说：

【五者、知一切如来，一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；】

第五点，要了解一切佛每一毛孔是怎样放射无量的大光明海的，是怎样利益无量的一切众生的。当然，如果「天眼通」证得了，「神足通」证得了，这一点也就做到了！

【六者、见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海；】

——这个也是「天眼通」或者「神足通」。

第六，要能够见到一切佛的每一毛孔是怎样放射出「一切宝色光明焰海」的（「火焰」的「焰」，代表光明炽燃——光的强度）。

【七者、于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生；】

——这个要求真的是非常高了！

第七点，在每一念中都能够出现一切佛的变化海（念念中你能够看到一切佛的神通变化）。那么法界内有无量的佛，每个佛的神通变化你都了解。而且，我们要了解一切诸佛（他们）的种种境界，他们是怎样调伏众生的。

这一点，我们打禅七的时候也经历过、经验过了。念哪位佛或者哪位菩萨，慢慢地就会看到他的种种神通变化，看到他度化众生的种种方便……

【八者、得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮；】

第八点，如果想要圆满菩萨行，我们要拥有佛一般的音声，而且要了解一切众生的语言音声。

这个在禅定中就可以了解。在禅定中，跟六道、三界的所有众生沟通是没有任何障碍的，那种对话更像是「以心传心」。而且我们要能够转过去世、现在世、未来世（三世）一切佛的法轮，就是说，我们要能讲一切佛的法。

【九者、知一切佛无边名号海；】

第九，要了知一切佛的「无边名号海」。

要知道法界内这些佛都叫什么名字。法界内有无量的佛，无量的名字，对吧？这些无量的名字加在一起像海洋一样。

【十者、知一切佛调伏众生不思议自在力。】

第十，要了知一切佛调伏众生的不可思议的自在之力。

【善男子，菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。】

普德净光主夜神说：如果菩萨成就了以上十种法，就能圆满菩萨诸行了！

我们发现了一件事情：普德净光主夜神（他）讲的这十点，几乎都是要修「禅定」才能证得的。六度里面「布施、持戒、忍辱、精进」，那只是前戏，要深入「禅定」证般若，深入「禅定」得究竟……

如果想要圆满我们的菩萨行，禅定功夫一定要加强，不然我们没有办法实现这十点。我们的菩萨行不能圆满，我们就不能成佛。所以，禅定上有欠缺的师兄，真的是要用功了！

有的师兄说：我很努力呀，很用功，这禅定还是不行，就是入不了定。你先从「戒」上找一找——「戒生定」！如果戒行清净的话，就妄念很少，绝对是很容易入定的。你入不了定，不就是妄念太多吗？

我们再来重复一下这非常重要的十点：

第一，得清净三昧，常见一切佛；

第二，得清净眼，常观一切佛相好庄严；

第三，知一切如来无量无边功德大海；

第四，知等法界无量诸佛法光明海；

第五，知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；

第六，见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海；

第七，于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生；

第八，得佛音声，同一切众生言音海，转三世一切佛法轮；

第九，知一切佛无边名号海；

第十，知一切佛调伏众生不思议自在力。

普德净光主夜神说：善男子，菩萨成就了以上十种法，就能够圆满菩萨的种种圣行了。

我们看，这个普德净光主夜神不愧是婆珊婆演底主夜神的师父。如果说婆珊婆演底主夜神相对感性的话，普德净光主夜神就理性得多、智性得多。他对于问题的分析是提纲挈领的——非常简明扼要、逻辑相当清晰，直接就是抓要点、亮干货。

【善男子，我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步。】

接下来，普德净光主夜神对善财童子说：善男子，我所得证的菩萨解脱，叫「寂静禅定乐普游步」。

一看这个名字，禅定功夫就特别好——「寂静禅定乐普游步」，就是在寂静的禅定中哪里都能去，无所不在……

【普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，种种不同，悉皆明睹而无取著。】

普德净光主夜神说：

我能够普遍地见到过去世、现在世，未来世的一切所有佛，我也能见到这些佛的清净国土、道场、众会，我也能见到这些佛的神通；我也了知他们的名号、他们的讲法、他们的寿命，我也了知这些佛的语言音声和他们的身相。

当然，过去世、现在世、未来世这一切所有佛，每个都不同，但是我能够明了、清楚地见到，却无所取著。

——非常究竟！又能明了、清楚地见到，又无所取著。就是「色空不二」——同时证得了，既见佛之「色」，又晓佛之「空」。

【何以故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；】

普德净光主夜神说：

为什么这样讲呢？因为我了解所有的这些如来（这些佛）「非去」，就是并没有真的走，「世趣永灭」的缘故，因为世间的这一切六道，本来就没有真的生，都是梦幻一般的。

我也了解这所有佛（所有如来）「非来」，他们没有真的来，因为这些佛的体性本无生。

【非生，法身平等故；非灭，无有生相故；】

我了解这所有佛「非生」，没有真的生，因为他们的法身平等不动，一直就是那个样子。

我也知道这所有佛「非灭」，没有真的灭，因为生之相都了不可得，哪来的「灭」呢？如果有「生」就有「灭」，「非生」那肯定就「非灭」嘛。

【非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；】

普德净光主夜神说：

我也了解这些佛「非实」，他们并不是真实的，因为他们也是安住于如幻之法（这些佛的种种殊胜之相也是如幻的）；但是，「如幻」不是不存在，并不是虚妄，这些佛还是在「幻」中利益着众生啊。

【非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；】

我也了解这些佛「非迁」，没有真的迁变、迁动，因为他们已经超越了生死轮回（他们处在不动当中）；我也知道这些佛「非坏」，他们不会坏灭，因为他们的「性」常不变（佛性恒常不变）。

【一相，言语悉离故；无相，性相本空故。】

我也知道这些佛「一相」，浑然一体，很难用言语去表达；我也知道所有这些佛「无相」，因为「性」、「相」本来都是空啊。

【善男子，我如是了知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。】

普德净光主夜神说：

善男子，我就这样了知了一切佛的时候，就对于菩萨的「寂静禅定乐普游步」解脱门分明了达了，使得这种解脱境界成就了增长。就在这种状态里思惟、观察，这种解脱境界愈发地坚固而庄严。我不起一切的妄想、分别，但是却依然用大悲救护着一切众生。

【一心不动，修习初禅，息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫；】

我就这样一心不动地修习禅定。在我入到「初禅」的时候，就停息了一切心意识的造作。在初禅的境界里，我就能够摄受一切众生，智慧力非常勇猛，喜悦心非常强烈。

【修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死；】

在我入到「二禅」的时候，我思惟着一切众生的自性——自性本空，我厌离生死。

【修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼；】

在我修到第「三禅」的时候，我就能够息灭掉一切众生的所有苦和燥热烦恼了。

【修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。】

在我契入到第「四禅」的时候，增长圆满了一切智的大愿，出生了一切所有的「三昧海」，入到了种种不同的菩萨那无量的解脱海之门（在四禅这里，我出生了一切所有「三昧海」，可以入到各种三昧，也能够入到不同的菩萨那无量种解脱海当中，就真的能够进去，好像有一扇门一样）。

在四禅这里，我游戏一切神通，成就一切变化，靠着清净的智慧普遍地融化在法界里。

前面提到了，普德净光主夜神证得了「色空不二」：一方面，能够普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相……种种不同；另一方面，又无所取著。而且他悟得很究竟：「知诸如来非去，世趣永灭故；知诸如来非来，体性无生故；知诸如来非生，法身平等故；知诸如来非灭，无有生相故；知诸如来非实，住如幻法故；知诸如来非妄，利益众生故；知诸如来非迁，超过生死故；知诸如来非坏，性常不变故；知诸如来一相，言语悉离故；知诸如来无相，性相本空故。」

这个地方属于「六度」当中的「智慧」（也就是「般若」）。普德净光主夜神（他）已经领悟到了最深的「般若」。所以「六度」的每一度，都可以帮助到其他五度。因为普德净光主夜神直接悟透了「般若」，所以他的禅定功夫自然就很好！

他就这样了达（了知）了一切如来的真相的时候，他就证得了菩萨「寂静禅定乐普游步」解脱门。所以，你直接契入「般若」，绝对能帮到你入甚深的禅定的。普德净光主夜神就是这样的，契入到最深的「般若」，然后入到了「寂静禅定乐普游步」解脱门，而且他一直思惟、观察着这种解脱门，使得这种解脱门愈发地坚固、庄严。既然是「寂静」禅定乐（寂静——强调寂静），所以普德净光主夜神（他）说自已不起一切妄想、分别。

释迦佛证道的时候说，「一切众生都有如来智慧德相，就是因为妄想、执著而不能证得」。那么，普德净光主夜神，他没有妄想分别。如果没有妄想，其实自然就没有分别，也就自然没有执著了。「无念」的状态，哪有分别和执著呢？所以这是真正的寂静禅定乐。但是他又没有完全偏空，他依然用大悲去救护一切众生……（这是下节课的内容）。

然后讲他是怎么修禅定的。因为他没有妄想、分别，他一心不动，——什么叫「一心不动」啊？就是「一心不乱」。他没有妄想分别，一念不生，自然「初禅、二禅、三禅、四禅」就入进去了。

在初禅里，进一步地停歇了一切的意念（意识思维）。从初禅这里就开始摄受一切众生了，为什么呢？众生不都在自己「心」中吗？自己这个心灵的大框架安静、安定下来了，里面的众生也就被同化了……所以在初禅这里，他还是有觉受的，感受到自己智慧力非常勇猛，又非常喜悦——「离生喜乐地」嘛！

到了二禅「定生喜乐地」，就思惟一切众生的自性（这个「思惟」其实就是「观」，因为没有起心动念嘛——观），「观」一切众生的自性——没有自性——本空！那么组合在一起的这只是个「幻影」，所以进一步地厌离生死。

到了第三禅，「定生喜乐地」之后——「离喜妙乐地」，已经离了「喜」，入到「妙乐」了，所以停息了一切众生的众苦热恼。一切众生其实都是自己嘛，正享受妙乐呢（一切众生跟着自己都在享受妙乐呢）。

「众生」，它就是起源于我们自身（自心）这个源头。这个「心」处在妙乐当中，一切众生也就离开了众苦和热恼。

到了第四禅，——我们知道，这是禅定最厉害的地方！普德净光主夜神增长、圆满了一切智的大愿，出生一切所有三昧海（像普贤的所有三昧海，他就都能入进去了）。他还能入到所有菩萨的不同的解脱海门（每个菩萨证得的解脱门可能不一样，这无量菩萨是无量的解脱门，像海洋一样众多，他都能入进去），谁的解脱境界都能入进去。这就等于集一切菩萨擅长于一身了呀！

在四禅这里，普德净光主夜神，他游戏一切神通，成就一切变化，然后愈发地感觉非常清净。为什么？因为四禅是「舍念清净地」嘛，是吧？完全舍弃一切念——非常清净！这个「舍」，它不是故意地、有意识地舍，它自动就化开了……

在四禅这里，其实你有念也像无念一样。你有念，你能够跟佛菩萨沟通，或者是游戏神通、成就变化……这也是有念嘛，但你还在四禅里，你还是非常清净的。也就是说，我们有精微的、精细的高维圣者的念了（低维凡夫的那些妄念、执取、分别，都没有了），这是四禅，所以，智慧非常清净。就这样普遍地融化在法界里——无所不能，无所不能了……

今天的这节课非常非常非常重要！大家可以反复多听几遍，好好地契入……这简直是核心干货了！

感谢普德净光主夜神毫无保留的授教！

也感谢婆珊婆演底主夜神非常慈悲、无私地把我们推荐到这里！

感谢本师释迦牟尼佛！

感谢《大方广佛华严经》！

《华严经》228（第六八卷）入法界品 第三十九之九（下）

《华严经》228（第六八卷）入法界品 第三十九之九（上）