华严经 041（第一四卷）贤首品 第十二之一（上）

【譬如大海金刚聚，以彼威力生众宝，无减无增亦无尽，菩萨功德聚亦然。】

贤首菩萨说：就好像无边无际的大海，含藏着众多的金刚宝物，大海靠着它的威力，能生出种种珍宝，而海水却无减无增，就这样无有穷尽；诸佛在「因地」修行的时候，作为菩萨累积了无量的功德也是这样的，就好像大海含藏着无量宝一样。

【或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。】

菩萨总是会去最需要他的地方，如果发现有的世界没有佛（没有觉悟者），菩萨就到这样的世界去，示现修成了「无上正等正觉」；如果发现有的国土根本不了解「法」（不了解真理），菩萨就会去那里，给众生讲说微妙的法藏。

【无有分别无功用，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量方便化群生。】

菩萨在度众生的时候，没有分别心，非常平等，其实只是随着愿力行使自己的使命，也没有刻意地要用什么功；在一念之间，菩萨就可以周遍十方；就好像月亮，把它的光影洒到任何一处；菩萨有着无量的方便，可以度化各种各类的众生。

【于彼十方世界中，念念示现成佛道，转正法轮入寂灭，乃至舍利广分布。】

菩萨可以到十方世界的任何一个世界，在「念念间」示现修成了「无上正等正觉」。

「念念间」有两重解释：一个是强调我们每一念虽然很短，但是那个时间区域内，都有佛成正觉；再一个就是在禅定中看，无量劫就像一念这么短的时间，所以这个佛不管修了多久，我们感觉都好快就修成正觉了。

成正觉的佛会讲法、转法轮，该讲的法讲完之后，就开始入寂灭、入涅槃，留下很多的舍利广泛地分布。

【或现声闻独觉道，或现成佛普庄严，如是开阐三乘教，广度众生无量劫。】

根据众生的需要，有的众生爱乐「声闻乘」的法，有的爱乐「独觉乘」的法、有的众生只爱听佛讲法……依着众生内心的爱乐和需要，菩萨作种种示现，他成佛之后，讲法也是依着众生的需要去讲。

为什么菩萨或者佛要依着众生的需要去讲法呢，我们想一想？如果他只是根据自己的喜好去讲法，那肯定有一部分法是有些众生不喜欢的，或者听不懂的，这样度的众生就很少。但如果「三乘」、「二乘」、「一乘」什么教法都能讲，因机逗教，这样就可以广度众生（几乎没有遗漏了）。就这样地度众生，度了多久啊？无量劫（一直）在做这样的事情。

【或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。】

贤首菩萨说：根据众生的喜好和悦乐，菩萨什么形态都能示现，菩萨可以示现为童男、童女，也可以示现为天人、龙，也可以示现为阿修罗，也可以示现为摩睺罗伽等等。

如果我们在禅定中看一个人道的众生，可能会很惊讶地发现：他是个龙变的，或者他是某某层的天人下到人间，或者他是个阿修罗，或者是摩睺罗伽。在禅定中，我们很容易见到众生的真实身份，这是很有意思的事情。

【众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。】

贤首菩萨说：虽然众生的形相有着各种的不同，他们所造作的业以及他们所用的音声都是无量种，但是如果入定，入到「海印三昧」，靠着这种三昧的威神力，我们就可以显现不同的形态，也可以显现不同的音声。

所以我们讲，神通意味着佛或者菩萨的能力。

【严净不可思议刹，供养一切诸如来，放大光明无有边，度脱众生亦无限。】

靠着这样的神通力，就可以庄严清净不可思议的国土，供养一切佛，可以放射大光明没有边际，可以度脱无限量的众生。

【智慧自在不思议，说法言辞无有碍，施戒忍进及禅定，智慧方便神通等。】

菩萨的智慧无比的自在，非常不可思议，在讲法的时候，巧用各种言辞恰当地表达法义，没有任何障碍。菩萨常修「布施、持戒、忍辱、精进、禅定」，并不是菩萨执著于修「六度」，而是他们的习惯。通往「无上正等正觉」的道路上，必然要走「六度」这六条支路，这六条支路合起来就是成佛的大道。菩萨有着无尽的智慧、方便和神通。

【如是一切皆自在，以佛华严三昧力。】

如是一切都无比的自在，这也靠着伟大的释迦牟尼佛「华严三昧力」的加持。

释迦佛成佛之后，入「华严三昧」（毗卢遮那法身状态），在这种状态中，对于周围这一切圣众的加持力是最无上的。

【一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。】

我们闭上眼睛打坐的时候，就这样空下去，空到底……就（入定）入三昧了。为什么说在一粒微尘中入三昧呢？微尘看上去很小，但你注意力专注于此，就没有其他妄念了，心念定于微尘，慢慢地也能入定。在一粒微尘中入了定，发现法界内无量微尘中都有一个你入定了，「一即是无量」。这里一粒微尘中发生的事情，法界内一切微尘中都在发生，这正意味着整个法界都是我们自己。而法界内这无量微尘，是「不增不减」的。到底有多少微尘，数不过来，但是「不增不减」，无量微尘遍满整个虚空。

我们再想一下，无量微尘如果是没有间隔地互相聚集在一起，那么无量微尘其实就等于整个虚空。微尘是极小的，就算最靠近虚空的「邻虚尘」也是无量的，无量的微尘就组成了这个虚空，所以虚空真的不空。而且，最奇妙的是，我们在每一粒极小极小的微尘中都能够普遍地见到不可思议的剎土。任何极小的微尘，你入进去就是没完没了，是没有底的，可以一直入进去，入到任何一粒微尘里，都能进入到无量法界中。

这个时候，我们就了解到了一个事实：我们说是「入于微尘」，实际上入于什么呢？入于我们的「识」当中了。或者说，我们「入于微尘」是「能识」入于「所识」当中去了。「入于识之相」就是「能识入于所识」。如果再不好理解就是说，「根」入于「尘」。

【彼一尘内众多刹，或有有佛或无佛，或有杂染或清净，或有广大或狭小，】

每一粒微尘内有无量的世界，有的世界有佛，有的没有佛；有的世界杂染，有的非常清净；有的世界很广大，有的很狭小。

【或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如旷野热时焰，或如天上因陀网。】

有的世界正在形成，有的正在灭坏；有的世界好像很端正地摆在那儿，有的世界好像是倾斜着，就在那儿出现着；有的世界像旷野里的热时焰（在旷野里，太阳非常大的时候，照得空气就像是火焰一般），有的世界是非常炎热的那种感觉；有的世界又好像天上的因陀罗网一样（像光网一样）。

此时，贤首菩萨给我们讲的，我们似曾相识，是吧？普贤菩萨在前面也提到过，世界海和世界是怎样的丰富多彩。

【如一尘中所示现，一切微尘悉亦然。】

我们在一粒微尘里看到了这么丰富多彩的世界，然后，再入其他微尘，发现一模一样，都是这样，里面都是无量无边、无数的世界，而且，非常丰富多彩。

【此大名称诸圣人，三昧解脱神通力，若欲供养一切佛，入于三昧起神变，

能以一手遍三千，普供一切诸如来。】

贤首菩萨说：这些有着伟大名称的圣者（这些大菩萨），他们在禅定中靠着解脱神通之力，他们如果想供养一切佛的话，入定就好了，在定中起种种神通变化，一只手就可以遍满三千大千世界。在定中，我们都是可以瞬间变大变小的，我们身体的任何一个部位也是这样子，可以瞬间变得无穷大，或者无穷小。所以一只手就可以遍满三千世界，这手上托着无尽的供养之物，普遍地供养一切佛。

在禅定中，我们经常感觉这个世界很小，我们自己很大。尤其是我们成为法界虚空身的时候，你更觉得「自己是无限大的，世界是无量小的」。

【十方所有胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，供养道树诸最胜。】

说一只手就可以大得覆盖整个三千大千世界了，而且这个手里面有什么供养品呢？有十方的所有最殊胜的妙花，十方世界中，只要是最殊胜的妙花，瞬间都聚集在我们的手中了；而且我们的手中还有涂香、末香和种种无价的珍宝。只要是想得到的，一切最贵重的供养品，都在我们的手中了，就这样去供养道场树下最殊胜的、已经成正觉的佛。

【无价宝衣杂妙香，宝幢幡盖皆严好，真金为华宝为帐，莫不皆从掌中雨。】

菩萨们一只手就变得无量大，承载着无量的圣物；手中还有无价的珍宝装饰的衣服，还有各种各样的妙香，还有宝幢，还有幡盖，都非常的庄严妙好；还有真金做的花，珍宝做的帐子，这一切一切美妙之物，都从菩萨的手中像下雨一样降下来。

这是大手笔。在禅定中，我们就是没有匮乏的感觉。有的师兄做梦，你想完成一件事还完成不了，有匮乏感、无奈感。但是在禅定中不是的，应有尽有，一切宝物瞬间应有尽有。

【十方所有诸妙物，应可奉献无上尊，掌中悉雨无不备，菩提树前持供佛。】

只要是能够找到的，十方世界的所有珍贵的妙物，菩萨都收罗到一起了，都来奉献给无上尊（奉献给佛）。菩萨的手掌里面，承载着无量的美好妙物，像下雨一样多，就这样来到菩提树前，把这一切最珍贵的妙物供养给佛。

【十方一切诸妓乐，钟鼓琴瑟非一类，悉奏和雅妙音声，靡不从于掌中出。】

而且与此同时，在手掌中还能够出现十方世界一切的种种最美好的音乐，钟、鼓、琴、瑟……各种各样的乐器演奏的音乐。这些乐声听上去非常的和雅美妙，这一切的美妙音乐，也在菩萨的手掌中化现出来。带来的不只是这些物质形态的礼物，还有美妙的音乐。

【十方所有诸赞颂，称叹如来实功德，如是种种妙言辞，皆从掌内而开演。】

菩萨这无量大的手掌中，还有十方所有赞叹佛的偈颂，无量种美妙的言辞都在称扬赞叹佛的真实功德，这一切也从菩萨的手掌中显现出来。

学习《华严经》也相当于在训练我们的神通。这相应的殊胜种子，已经撒到阿赖耶识的仓库里了，因缘聚合的时候就开始发芽了。可能你一上座就发现，你正在经历的境界正是《华严经》中讲的，你的手变得无量大，里面盛满了各种珍妙物品，甚至还有音乐，还有偈颂，全都用来供养佛了。

【菩萨右手放净光，光中香水从空雨，普洒十方诸佛土，供养一切照世灯。】

之后，菩萨右手放出清净的光明，光中有非常香的水从空中降下来，像下雨一样降下了香水，普遍地洒到十方的所有佛土，供养一切佛。这里把佛形容为照耀世间的明灯。

这种神通也很美好，我们可以观想：我们的右手放射清净的光明，在光中从空中像下雨一样降下香水，普遍地洒到十方的所有佛国，去供养佛。

【又放光明妙庄严，出生无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此供养于诸佛。】

还没有结束。

贤首菩萨说：我们可以用我们这无限大的手掌再放射美妙庄严的光明，在这光中出现了无量的宝莲花（无量的珍宝做的莲花，非常的璀璨）。这个莲花的色相非常的殊特、非常的美妙，我们把这光中化现的无量的宝莲花也都用来供养诸佛。

【又放光明华庄严，种种妙华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

还没结束。

我们的手掌还可以放射光明，这个光明中有种种妙花，非常庄严。也许这些花正是光明所构成的，总是在放光的时候就显现着花的庄严。在这光中种种的妙花积集在一起，就形成了宝帐子，我们把这些宝帐子普散到十方国土，这实际上是妙花做的非常珍贵的帐子。我们用这一切妙花做的宝帐子，来供养一切的大德世尊（诸佛如来）。

【又放光明香庄严，种种妙香集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

之后，我们的手还可以继续放射光明，这光明显现着庄严的妙香。种种的香味、香气，在我们的禅定中也成为具象的事物了。这各种的美妙香味聚集在一起，形成了香帐子，我们可以把这香帐子散到十方的诸国土，供养一切大德世尊（诸佛如来）。

香气是有形态的吗？如果用肉眼看，看不到，但是在禅定中能看到，气味也是有形态的。

【又放光明末香严，种种末香聚为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

还没结束。

菩萨的手掌中还可以继续放射光明，我们观想：我们的手掌继续放射光明，这些光明当中显现着末香的种种庄严，我们知道，香当中有一种是香粉（碎末状的香），这光明中显现着末香的庄严，种种的末香也积聚在一起形成了帐子，我们就可以把这末香构成的香帐子，普散在十方的诸国土，供养一切大德世尊（诸佛如来）。

【又放光明衣庄严，种种名衣集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

而且我们的手掌还可以继续放射光明，光明中出现了美妙的衣服都非常庄严，这种种名贵的衣服，积集在一起构成帐子，这衣服做的帐子我们也把它散到十方诸国土，供养一切大德世尊（诸佛如来）。

【又放光明宝庄严，种种妙宝集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

这是继续在训练我们的神通。

我们的手掌还可以放射含着众宝庄严的光明，光明中有无量妙宝，这种种妙宝积集在一起也构成了帐子，我们可以把这些宝帐子散在十方的诸国土，供养一切大德世尊（诸佛如来）。

【又放光明莲庄严，种种莲华集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

我们的手掌还可以继续放射光明，光明中充满着莲花的庄严，种种的莲花积集在一起，构成了美妙的莲花帐子，我们把这些莲花帐子普散在十方的诸国土，供养一切大德世尊（诸佛如来）。

【又放光明璎庄严，种种妙璎集为帐，普散十方诸国土，供养一切大德尊。】

我们的手掌还可以放射光明，这光明中充满了庄严的璎珞，种种美妙的璎珞（项链或者手串）积集在一起，成为了璎珞帐子，我们把这些璎珞帐子普散在十方诸国土，供养一切大德世尊（诸佛如来）。

【又放光明幢庄严，其幢绚焕备众色，种种无量皆殊好，以此庄严诸佛土。】

我们的手掌还可以继续放射光明，光明中有着宝幢的庄严，这种种的宝幢非常的绚烂（闪着光），每一种宝幢具备众多的颜色（「幢」就是圆筒形的旗子，非常的绚烂，由各种颜色构成），种种无量非常殊特美好，我们可以用这些光明宝幢来庄严所有的佛国净土。

有的时候去寺庙，我们经常看到宝幢（各种幢——圆筒形的旗子），有的是开法会的时候，有师父们举着；有的时候，这个幢就悬挂在寺庙的大殿里面，非常庄严。

【种种杂宝庄严盖，众妙缯幡共垂饰，摩尼宝铎演佛音，执持供养诸如来。】

除了宝幢之外，我们还能够经常见到宝盖，宝盖有四角形、六角形的、八角形的，很像伞。各种珍宝构成的庄严的宝盖，由众多美妙的丝织品和长条形的旗子共同装饰着，在摩尼的宝铃铛中发出佛的音声。

这宝盖太漂亮了，我们再观想一下：各种各样的珍宝构成的庄严宝盖，又有很多上妙的丝织品以及丝织品构成的长条形的旗子装饰着，摩尼妙宝构成的铃铛里演说出佛的音声。这么美的宝盖，我们也带过来供养一切佛。

【手出供具难思议，如是供养一导师，一切佛所皆如是，大士三昧神通力。】

贤首菩萨说：就这样在禅定中，我们的手掌可以遍覆三千大千世界，非常大。我们的手掌中可以化现出难以思议的无量供养之具，就这样供养一位导师、一个佛；类似的，也可以供养一切佛，都是这样供养。把无穷无尽的，最美好的这些物品都拿来去供养佛。这就是大菩萨入到三昧（禅定）当中时所显现的神通之力。

所以《华严经》说：「深入经藏，智慧如海」，也告诉我们：「深入经藏，神通如海」。可以极致地拓展我们的想象力，让我们学会在禅定中，玩各种殊胜的游戏。其实菩萨供养佛，也是菩萨在玩的非常殊胜的游戏。

学习了今天的这一课，我们其实也可以举一反三。大家知道，如果说我们的手可以变得无限大，那我们的手臂其实也可以变得无量长，我们的眼睛也可以变出很多个……这些神通是「法海胜慧游戏神通如来」经常玩的。其实我们在禅定中也可以，什么都可以。

这是一个完完全全的「意念」和「心愿」的世界，如果我们在禅定中把神通运用到了极致，我们会发现下座后我们的心量也已经扩大到了极致。神通真的可以帮助我们扩大心量。

今天就先学习到这里，谢谢大家！

也感谢贤首菩萨的悉心讲解，我们再见。