大方广佛华严经 008（第〇三卷）世主妙严品 第一之三（下）

我们接着上节课的内容，在释迦佛证道以后，各界来了很多的贵宾。

【复次，示现宫殿主昼神，得普入一切世间解脱门；发起慧香主昼神，得普观察一切众生皆利益令欢喜满足解脱门；乐胜庄严主昼神，得能放无边可爱乐法光明解脱门；华香妙光主昼神，得开发无边众生清净信解心解脱门；普集妙药主昼神，得积集庄严普光明力解脱门；乐作喜目主昼神，得普开悟一切苦乐众生皆令得法乐解脱门；观方普现主昼神，得十方法界差别身解脱门；大悲威力主昼神，得救护一切众生令安乐解脱门；善根光照主昼神，得普生喜足功德力解脱门；妙华璎珞主昼神，得声称普闻众生见者皆获益解脱门。】

这里讲：有各种各样的主管白昼的神，都证得了不同的解脱门……

【尔时，示现宫殿主昼神，承佛威力，普观一切主昼神众，而说颂言：】

这些主管白昼的神当中的代表「示现宮殿主昼神」，承佛威神力的加持，讲了一个偈颂：

【佛智如空无有尽，光明照曜遍十方，众生心行悉了知，一切世间无不入。】

在这里，我们问大家一个问题：在这个世界上什么东西最不空？如果问大家，什么东西最空？可能大家会回答「虚空」最空！那什么最不空呢？其实也是虚空！

如果你真的成为虚空，你发现，一切的「万有」都活生生地「生、灭」在自己的体内。你才知道，这个世界上最不空的，反而也是虚空。一旦成了「法身佛」，祂就是最不空的，虽然不空，但是又无比的宁静、松透。

「法身佛」这里没有狂躁不安，只有一种柔和的、气态的宁静，这种宁静是非常柔和的。作为「法身佛」，祂的感觉就是这一切的万物、一切的存在，都是自己的肉身，没有什么不是自己，是真真实实的如此，不是我们非要往那个概念上靠，而是它成了事实（就是一切都是你自己）。这一切万物的「质态感」就是你自身的质态感，你确确实实以这一切万物为自身！

「法身佛」的智慧，就是这样的，如同虚空，无有穷尽。既是虚空，也是一切万有。祂的光明照耀到任何一处，众生心内所想的一切，祂都知道，因为一切都是祂，祂到到处处地存在着……

【知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义广大各不同，具足慧神能悉见。】

【佛放光明照世间，见闻欢喜不唐捐，示其深广寂灭处，此乐庄严心悟解。】

佛会向众生指示最深广的「寂灭之处」。我们看大海，海的表面有很多的波浪，有的时候甚至是惊涛骇浪，但是越往深处的海水越宁静，到了海底，就更宁静。这是人类的精神最深广、寂灭、宁静的地方，佛处在这里。

【佛雨法雨无边量，能令见者大欢喜，最胜善根从此生，如是妙光心所悟。】

应化身的佛在讲法的时候、在降法雨的时候，可以无穷尽地降下无量的法雨，可以帮助众生生起最殊胜的善根。

【普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此妙药神之所了。】

在无量劫以来，佛可能以各种形式去修行，可能修过各种法门，所以他什么法门都懂，有很多的切身经验。就这样修了这么久、懂了这么多、无量劫才得证了这样的清净，这一切都是为了摄受众生。

【种种方便化群生，若见若闻咸受益，皆令踊跃大欢喜，妙眼昼神如是见。】

无论是见到佛，感受他的气息、他的磁场、他的行、住、坐、卧，或者亲眼见他的三十二相、八十种好，或者用天眼看佛的光明，还是说你仅仅地听闻关于佛的一切，众生都能非常受益。

【十力应现遍世间，十方法界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。】

佛的「体性非无亦非有」。这里讲佛的「体性」，就可以说是「法、报、化」三身合一的佛，他的「体性非无亦非有」，不好讲是「无」还是「有」，他就是这样的存在着，很难形容。

在基督教里讲「三位一体」，在佛教里讲「法、报、化」三身，其实含义很接近。

【众生流转险难中，如来哀愍出世间，悉令除灭一切苦，此解脱门悲力住。】

众生流转在险难中，佛哀愍众生而出现在世间，用他柔和的爱去除灭一切的苦。

【众生暗覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。】

在释迦佛住世的时候，他倡导他的弟子们在传法的时候，用当地的众生能够听懂的话去传法。佛不会规定一个文字相必须用它，他会倡导你传导法义让众生听懂，这个是最重要的。

有的人讲佛门不谈「爱」、佛门的专业词汇是「慈悲」，但是「慈悲」这两个字并不是所有的众生都一下子能够听懂，甚至觉得这两个字有点机械化，「慈悲」好像不够亲民、不够直白；但你说「爱」、「大爱」、「博爱」，众生一下子就懂了。

【如来福量同虚空，世间众福悉从生，凡有所作无空过，如是解脱华璎得。】

如来的福量像虚空一样，世间所有的福都是从如来这里生的。如来，「诸恶莫作、众善奉行」，又不停地去修学破迷开悟的方法，所以他的福德大海无有穷尽，用「虚空」来形容，因为虚空给人的感觉就是无有穷尽。

「空」和「虚空」还是两回事。当你说空的时候，有的时候它代表空之相。比如说：我们有一个碗，里面没有装东西的时候，我们说碗里有空；杯子里面没有装水的时候，说杯子里有空；那是空之相，那不叫虚空。一说虚空，就是尽法界的、全体的、所有的都包括了，那种空态。所以「虚空」和「空」还不是一回事。

佛的法身如虚空，虚空是世界上最大的空，也是世界上最不空的「空」。

【复次，普德净光主夜神，得寂静禅定乐大勇健解脱门；喜眼观世主夜神，得广大清净可爱乐功德相解脱门；护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门；寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门；普现吉祥主夜神，得甚深自在悦意言音解脱门；普发树华主夜神，得光明满足广大欢喜藏解脱门；平等护育主夜神，得开悟众生令成熟善根解脱门；游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门；诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门；示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。

尔时，普德净光主夜神，承佛威力，普观一切主夜神众，而说颂言：】

接下来又讲，来的贵宾当中的主夜神们都证得了什么样的解脱门……之后，就是主夜神当中的代表「普德净光主夜神」讲说偈颂：

【汝等应观佛所行，广大寂静虚空相，欲海无涯悉治净，离垢端严照十方。】

依然是说大家要观佛所行，「广大寂静虚空相」。什么是佛？佛的真身是广大的、寂静的虚空之相。众生沦落在欲望之海当中（五欲之海当中），这欲海也是没有边际的，没有涯畔的，那众生怎么会是广大寂静的虚空呢？众生在欲海中，上上下下起伏翻腾的时候，他就不寂静，也不虚空，也不清净。但是佛来了，帮助众生获得「广大寂静虚空」。佛离开了所有的垢染，非常的端正、庄严。为什么端正呢？因为他正而不邪，他不做错的事情，他只做对的事情，最对的事情是最合道的事情；为什么庄严呢？他总是持戒，持戒严密的人自然就非常庄严。然后佛无论是「法身」、「报身」、还是「化身」，都有光芒，光明照耀十方……

【一切世间咸乐见，无量劫海时一遇，大悲念物靡不周，此解脱门观世睹。】

一切世间众生都希望能够见到佛，但是真的是很难得一见，佛的大悲普润万物，无处不在。这个大悲就是那种痛切的爱，到到处处伴随着众生。

因为「法身佛」祂是以万物、以众生为体的，众生就是祂自己，祂能不爱吗？每个众生都是祂自己，六道各道的众生都是祂自己。

【导师救护诸世间，众生悉见在其前，能令诸趣皆清净，如是护世能观察。】

佛是世间的大导师，为了救护世间而出现。众生只要见到佛，就能够发现，六道的各道会因为佛而变得越来越清净。

【佛昔修治欢喜海，广大无边不可测，是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。】

在破迷开悟、断恶修善的过程中，佛用了无量劫，获得了无穷的欢喜。断恶修善、破迷开悟才能够使我们拥有无边无际的欢喜，这种欢喜像海洋一样无边不可测，所以见到佛的人都会感觉非常的欢喜，没来由的就是那样的舒适、有安全感，非常欢喜。

【如来境界不可量，寂而能演遍十方，普使众生意清净，尸利夜神闻踊悦。】

如来的境界不可量测，虽然寂静却又能够以「应化身」去表现，帮助众生心意越来越清净。

【佛于无福众生中，大福庄严甚威曜，示彼离尘寂灭法，普发华神悟斯道。】

很多众生，他不懂得什么破迷开悟、断恶修善，所以他就没有什么福德。但是佛来了，佛有着无量大的福德、无量的庄严，威光赫奕、明亮照耀，非常鲜明地昭示着他与众生的不同，就可以使众生受佛的影响，开始对于离开五欲六尘的寂灭之法感兴趣。

【十方普现大神通，一切众生悉调伏，种种色相皆令见，此护育神之所观。】

佛在十方普现各种各样的大神通，可以调伏一切众生……

【如来往昔念念中，悉净方便慈悲海，救护世间无不遍，此福乐神之解脱。

众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭冤神能悟喜。】

但是我们知道两千五百年前，释迦佛刚出现的时候、刚证道的时候、显现神通的时候，很多众生是害怕的、是不信任的、是怀疑的、讥讽嘲弄甚至诽谤的，说他是妖孽，多少年出现一个妖孽，这是个妖孽，没有人信任他。但是慢慢地，佛用他的慈悲、智慧和神通，终于征服了所有的众生。在《大般涅槃经》中，无论是慈悲方面、智慧方面、神通方面，佛都是远远超胜于外道的，折服了无数的外道。那么多的外道一开始如此的骄傲，直接就说：乔达摩，你怎么样怎么样……甚至是丑化佛，但是跟佛一辩论，辩着辩着最后都说：「世尊」，「世尊」！有的直接就是想要出家，跟随佛修道。佛是真的用他的实力来说话的，他的种种殊胜的色相也是能够让所有众生看到。

佛在过去（在因地），为了众生而修行的时候也行了很多的有为法，但是念念为众生考虑，以众生心为心，这也是一种「四摄法」的方便，「布施摄」、「爱语摄」、「同事摄」、「利行摄」——用种种的方便度众生，众生想要什么我给他，想完成什么我帮助，这样就得了众生的心了。

【佛昔修行为众生，一切愿欲皆令满，由是具成功德相，此现福神之所入。】

在利益众生的同时也圆满了自己，所以具足（完成）了所有的功德相，后面有提到，佛的「三十二相」、「八十种好」，每一相都是靠利益众生而修来的。

【复次，遍住一切主方神，得普救护力解脱门；普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门；光行庄严主方神，得破一切暗障生喜乐大光明解脱门；周行不碍主方神，得普现一切处不唐劳解脱门；永断迷惑主方神，得示现等一切众生数名号发生功德解脱门；遍游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门；云幢大音主方神，得如龙普雨令众生欢喜解脱门；髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门；普观世业主方神，得观察一切趣生中种种业解脱门；周遍游览主方神，得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。】

接下来，这个部分讲的是，在佛陀证道的时候，来了很多主管方位的神，他们也证得了不同的解脱门……

【尔时，遍住一切主方神，承佛威力，普观一切主方神众，而说颂言：】

这些主管方位的神当中的代表「遍住一切主方神」，也讲了个偈颂。因为诸多的偈颂中有重复的部分，所以我们渐渐地就只看一些要点：

【如来自在出世间，教化一切诸群生，普示法门令悟入，悉使当成无上智。】

如来是真正的大自在者，他也昭示着「佛性」之所在（自性之所在）。他就这样地出现在世间，教化一切各种各类的众生，佛这一辈子讲了很多的法门，因为众生不同、需要不同，所以他不停地换不同的法门来给众生讲，一会儿是这个法门，一会儿是那个法门——因为众生不同，并不是说佛心性不定，总是变，其实是众生需要。

讲这些法门的目的，是让众生悟入诸法实相，让众生成就佛一样的无上智慧，最高的、最圆满的、而且圆满之上还能再圆满，圆满无尽头……这是无上的智慧。

【神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神解脱力。】

【佛于暗障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。】

这些业障深厚的众生，陷入到愚痴幽暗当中，佛就燃烧起正法的火炬，显现大的光明，到处遍照。

【具足世间种种音，普转法轮无不解，众生听者烦恼灭，此遍住神之所悟。】

佛具足世间的种种音（种种声音），可以用各种的声音和形式去讲法，「普转法轮」。「轮」在古印度是一种兵器，「法轮」就形容正法像兵器一样无坚不摧，摧灭一切的愚痴和邪见！众生只要听佛讲法，他（她）一定会灭除烦恼，你有烦恼是因为你此时没有智慧，你的心转到智慧的频道这里，你就不会有烦恼。当然智慧也分三、六、九等，世智聪辩（世间法的那些智慧）也叫智慧，但是跟佛的「解脱智慧」不能比，我们知道的，这里特定的就是指圆满的、解脱的、究竟的智慧。

【一切世间所有名，佛名等彼而出生，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。】

这一切世间的存在物都有自己的名字，佛在这个相的世界化生的时候也有各种的名字，这个佛、那个佛名字都不一样，一般名字也体现了这个佛的特质，目的都是使众生离开愚痴的迷惑。智慧才能够让人解脱自在，所以说离开愚痴太重要了，离开困惑和迷惑太重要了。

【若有众生至佛前，得闻如来美妙音，莫不心生大欢喜，遍游虚空悟斯法。】

要是有众生来到佛这里，能够听闻佛美妙的梵音的话，众生的心一定会生起无限大的欢喜。

【佛于一一刹那中，普雨无边大法雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。】

【一切世间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。】

一切世间众生有种种的造作，每个众生无量劫以来的造作都不一样，这些造作加在一起像海洋一样无边，佛能够看到任何的造作，细微之处都能看到，因为他可以超越时间和空间。但是如果真的一个佛在你身边告诉你，什么时候你是谁，你造作了什么，你信吗？如果佛真的出现了，你能辨认出来吗？

释迦佛在最初传法的时候，其实也遇到了很多的障碍，很多的质疑。但是随着时间的流逝，随着事件的证明，一切的不信任都烟消云散了。那是最好的时代，那是正法时期。

【一切智地无有边，一切众生种种心，如来照见悉明了，此广大门观世入。】

我们前面提到智慧也分三、六、九等，就算是解脱法的智慧其实它也是分层级的，一个层级一个层级有的时候用「地」来形容。说初地菩萨、二地菩萨、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地，一个层级一个层级，这是就着相在说一些分别。但每个层级的这些智慧佛都懂，因为他无量劫，他可能那一世修成了初地菩萨，那一世修成了二地菩萨，每一地他都了解什么情况，他都经历过。那么一切众生的种种心佛也知道，因为佛在六道的各道都待过，谁的心他都懂，他做过跟你一模一样的众生。当你想到这一点的时候，会不会有一些信心？不管你是怎样的自以为愚痴、业障深重，不管你此时在六道的哪一道，佛曾经在过去做过跟你一模一样的众生，但是后来他真的修出来了，你也能。

【佛于往昔修诸行，无量诸度悉圆满，大慈哀愍利众生，此遍游神之解脱。】

那怎么才能修行成佛呢？佛在往昔修无量行，都是围绕着六度来的，无量的经中都提到六度（就这六门功课）：「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，就是围绕着这六门功课下功夫，下极致的功夫，极致的极致，这就圆满了。其实是很简单的，但是众生普遍都不喜欢简单的，就喜欢复杂，喜欢绕弯子，这不是佛的过错。

【复次，净光普照主空神，得普知诸趣一切众生心解脱门；普游深广主空神，得普入法界解脱门；生吉祥风主空神，得了达无边境界身相解脱门；离障安住主空神，得能除一切众生业惑障解脱门；广步妙髻主空神，得普观察思惟广大行海解脱门；无碍光焰主空神，得大悲光普救护一切众生厄难解脱门；无碍胜力主空神，得普入一切无所著福德力解脱门；离垢光明主空神，得能令一切众生心离诸盖清净解脱门；深远妙音主空神，得普见十方智光明解脱门；光遍十方主空神，得不动本处而普现世间解脱门。

尔时，净光普照主空神，承佛威力，普观一切主空神众，而说颂言：】

接下来呢，又讲这些来的贵宾当中的也有主管虚空的神，各自证得了不同的解脱门……然后，「净光普照主空神」讲了个偈颂说：

【如来广大目，清净如虚空，普见诸众生，一切悉明了。】

佛眼广大，清净像虚空一样，普见所有众生，一切都明了。

【佛身大光明，遍照于十方，处处现前住，普游观此道。】

你以法身佛的角度去了解一切，看一个众生，就看到他无量劫以来造作过什么了，大家（你）能想象那种感觉吗？你不能想象的话你推测一下，你看一个事物的时候，你看到了他无量劫以来的一切变化，超越时空。那这个事物它就不是一个点，它是非常立体的一个故事，而且这个故事还继续上演着……因为他持续地造作。你看任何的有情、无情众生，你都是看到无数世以来这个众生所经历的一切，所造作的一切，那个时候，你看到哪里都是故事，都是动态的，没有任何事物是静态的，那个时候你反而更空、更静了。

看到一切事物都蕴含着任何的其他事物。比如说你看到一棵白菜（它）蕴含着阿修罗、天人、佛、阿罗汉，也蕴含着小动物、蕴含着植物、蕴含着一切……你看到白菜是这样，你看到一个人（他）做过这个、做过那个……这无数世可能当过将军、做过什么动物、当过领导、做过蛆虫、做过泥土、做过飞沙走石、做过太阳等等，等等。

法身佛看一切，就是看到一切都是一切，任何的一都是一切。所以祂才是最稳定的、最不容易激动的。所以说法身佛是真正的一切明了……

【佛身如虚空，无生无所取，无得无自性，吉祥风所见。】

佛的真身（法身）就像虚空一样，也许有的师兄还不能够体会，那种感觉像虚空一样，好像永远（一直）就是这样的，祂都不曾变过，祂一直都是这样的，无所谓生，无所谓执取，无所谓得到，无所谓自我的属性，佛的真身就好像一直是这样的。

其实《圣经》上有一句话（有几个字），来形容「法身佛」是相当准确的，就是「自有永有」。祂就这样了，一直存在着，祂就永远这样地存在着，这就是我们一切众生的「真身」。当你感受这个「真身」的时候，你不会有任何的痛苦和烦恼，你的真身如此的舒适，就是这样，一直存在，永远存在着，其他的任何事，我跟它都没有任何关系，一切的生灭跟这个真身没有任何的关系，生灭的只是你的幻觉。

【如来无量劫，广说诸圣道，普灭众生障，圆光悟此门。】

佛用了无量劫去讲说了这些殊胜之道，圣人之道。

【我观佛往昔，所集菩提行，悉为安世间，妙髻行斯境。

一切众生界，流转生死海，佛放灭苦光，无碍神能见。】

【清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。】

佛是清净的功德之藏，是世间的福田，随着众生的根性，讲说适合他（她）的法，用智慧去开晓众生觉悟。

【众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。】

【智慧无边际，悉现诸国土，光明照世间，妙音斯见佛。】

佛的智慧没有边际（无法测量），佛是世界上最有智慧的人，他的智慧包容着（含纳着）六道所有各道的一切智慧。因为佛就是一切，当然也可以显现在一切的国土上，光明照世间。

【佛为度众生，修行遍十方，如是大愿心，普现能观察。】

佛为了度众生，修行遍十方，发下了无量的大愿。

佛的每一世扮演的角色不同，他的愿心，或者说心愿都不一样，一说发愿，有的人（有些刚学佛的这些师兄）有打问号的（很疑惑的），什么叫发愿呢？那心愿（你的心愿）你总知道吧？一说心愿，都懂了。我们再看这个「愿」字，上面一个原因的「原」，本原的「原」，下面一个「心」，心之本原，以心为本原发出的这个就是愿。「愿」的本原是在哪？在你的心。中国的很多字，本身它就是象形字或者是会意字，让你一看就懂那个根本。

【复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门；普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门；飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门；净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门；力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门；大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门；树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门；普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门；种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极重愚痴暗解脱门；大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。】

接下来，又讲到场的贵宾当中的主风神（主管风的神），都证得了什么样的解脱门……

【尔时，无碍光明主风神，承佛威力，普观一切主风神众，而说颂言：】

这些主风神当中的代表——「无碍光明主风神」（无有碍障的光明）他也讲了偈颂：

【一切诸佛法甚深，无碍方便普能入，所有世间常出现，无相无形无影像。】

说「一切诸佛法甚深」，上来就讲一切诸佛的法甚深的，你是什么层次，你就悟到什么层次，随着你的层次在提高，你对于佛法的领悟一定也在提高的。佛有着无有障碍的方便，哪里都能去，哪里都能到，哪里都能出现，佛的真身是法身，无形无相，没有影像。

【汝观如来于往昔，一念供养无边佛，如是勇猛菩提行，此普现神能悟了。】

佛在过去世修行很勇猛、很精进，一念可能供养了无边的佛，这是定境。现实中靠着一具肉身，一下子供养一个佛、两个佛，或者眼前有多少佛就供养多少佛，这是能实现的。但是供养所有的（无边的）佛，这是很难实现的。

但是你闭上眼睛打坐的时候，一念就是所有，一念就遍及整个法界，一念就供养了一切。

大家闭上眼睛感受，是不是你一念就是一切，整个法界就是你的一念？这个念变了，法界就变了，一直在变……

【如来救世不思议，所有方便无空过，悉使众行离诸苦，此云幢神之解脱。

众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，一切皆令得解脱，此净光神所了知。】

【如来广大神通力，克殄一切魔军众，所有调伏诸方便，勇健威力能观察。】

如来有着广大的神通力，可以降伏一切的魔的军众。这个「魔」因为贪执不一样，有的贪财、有的好色、也有贪法的魔……各式各样的魔，一切的魔，佛以不同的方式都能够降伏。

这些魔也是众生，也是自己。法身佛要是感受魔，那真的也是自己的一部分，就是可能不稳定的一部分，喜欢兴风作浪的一部分，但也是自己。

既然都是自己，那就更好解决问题了；你一旦把他当成敌对的，那就不好解决问题，你的力量其实也削弱了，对吧？当你树立了二元对立的时候，你把他当成他，这边是你，那你占了多少的能量？就算你的能量很多、很多很多……你99.9%，那还有一部分能量不是你。但是如果你把对方（那个敌对方）也当成是自己的话，他的能量也是你的能量，你就是全部的能量了。而事实上，法身佛看什么没有不是自己，都是自己。都是自己，这就更有耐心、更有智慧、更有善巧了。还有谁比自己更懂、更了解自己呢？因为法身佛祂能够超越时空，所以能够追根溯源。当祂看到违缘障碍的时候，一下子就看到为什么会发生这个，看到那个人总是伤害自己、诽谤自己，一看到过去，哦，我是那样对他的，难怪他这样对我。那你说他还有气吗？有恨吗？有嗔吗？没有了。所以为什么说只有成佛了才圆满？因为你必须成为法身佛，你才真的切切实实地感受到一切都是自己，这个时候才是真圆满。你还认为有什么不是自己，那你还没有圆满。

佛（他）是无边智能的代表，智慧、能力、神能的代表，所以他非常喜欢开掘众生本有的智慧。怎么开掘？讲法。这就好像过去很多年前农村有那种压水井，你要想让地底下的水上来，你要先加一点引水。佛讲的法其实就是引水，引你本具的智慧上来，你也有啊！你也是佛呀！

【佛于毛孔演妙音，其音普遍于世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。】

他用他的讲法当引水，引你的智慧上来，所以佛的法音普遍世间，所到之处痛苦和畏惧都消失了。

【佛于一切众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。】

佛用了无量的时间，在无量的空间一直讲法，总是讲，口才越训练越好（人的能力都是训练出来的）。我们看很多演讲家，他们说我过去还口吃呢，我过去很内向……但是经过训练、经过吃苦，到最后就成了非常出色的演讲家了。

有的师兄说：我也想讲经，想讲法，我讲不好。你就反复训练，慢慢就好了。一开始可以读诵经文、读诵讲义，或者是挑着简单的经，先翻译，像聊天一样先讲起来，给一些你的好朋友听一听，认可你的师兄，给他们听一听，慢慢地完善，越练越好，就这样，越熟越会，越会越熟练。

其实每个佛讲法都有他的特色，每个师兄练习的时候，他讲的法也有他的特色，这些特色就是最珍贵的地方，不一定我非要跟某个师父或者某个老师一模一样。你用你至诚的心去讲，全情投入去讲，讲出自己的特色来，那个就是成功。因为众生有太多类，众生的喜好是千差万别的，不可能说一个老师的风格（一个师父的风格）就满足所有众生，那是不可能的。你的风格总会有人来欣赏，所以就大胆地发挥就好了。

这个至诚、真诚、认真是首要的，因为你用不用心大家能感受到的。

【佛于一切方便门，智入其中悉无碍，境界无边无与等，此普行神之解脱。】

因为佛有无边际的智慧，所以他的方便就多，他的境界也是无边无际的，佛证得的境界，可能有很多众生目前是叹为观止的，但是慢慢地靠近，会越来越近。总有一天，当你六度圆满的时候，不知不觉你的人生巅峰就来了。

【如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。】

从相上讲，从幻化这个层面来讲，佛有无边的境界，有种种的方便，但「真身」依然是那个寂静、无相的，就如同虚空。

【如来劫海修诸行，一切诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。】

佛用了无量劫海修习种种圣行，终于圆满成就了一切的种种神力。

付出与得到一定一定一定是成正比的，因为付出与得到必然成正比，所以这就激励着我们一直努力总没有错！

今天我们先学到这里。

感谢本师释迦牟尼佛，他是我们最好的榜样！