大方广佛华严经 016（第〇七卷）普贤三昧品 第三（下）

大家好！

上节课我们讲到，在诸佛的威神力的加持下，在普贤菩萨的三昧力的影响下，十方的一切世界海都在微微地震动。

【何等为十？所谓：妙金星幢摩尼王云、光明照曜摩尼王云、宝轮垂下摩尼王云、众宝藏现菩萨像摩尼王云、称扬佛名摩尼王云、光明炽盛普照一切佛刹道场摩尼王云、光照十方种种变化摩尼王云、称赞一切菩萨功德摩尼王云、如日光炽盛摩尼王云、悦意乐音周闻十方摩尼王云。普雨如是十种大摩尼王云已，一切如来诸毛孔中咸放光明，于光明中而说颂言：】

在一切佛所在的道场海中，像下雨一样降下了各种珍宝之云……这个时候，一切佛的所有毛孔都在绽放光明，这十方的一切佛在光明中就讲说了一个偈颂：

【普贤遍住于诸刹，坐宝莲华众所观，一切神通靡不现，无量三昧皆能入。】

此时的普贤菩萨能够到达任何一个世界，他坐在宝莲花上，谁都能看见他。此时的普贤菩萨已经拥有了一切的神通，能够入到无量的三昧。

【普贤恒以种种身，法界周流悉充满，三昧神通方便力，圆音广说皆无碍。】

普贤菩萨靠着种种的身形，在法界到处都可以充满（他可以化现无量身，充满一切法界），普贤菩萨在三昧中，有着无量的神通和方便力，他以圆满之音可以广泛地说法，没有任何的障碍。

【一切刹中诸佛所，种种三昧现神通，一一神通悉周遍，十方国土无遗者。】

在一切世界，一切佛所在的地方，普贤菩萨可以示现入种种三昧，显现种种神通，每一种神通都周遍十方世界，没有遗漏。

【如一切刹如来所，彼刹尘中悉亦然，所现三昧神通事，毗卢遮那之愿力。】

就好像在一切世界，在一切佛所在的地方，普贤菩萨有以上的种种神通。在世界微尘中，就是在无量的微粒中（任何地方），普贤菩萨所显现的三昧神通之事都是无量的，这一切也靠着毗卢遮那佛愿力的加持。因为释迦佛过去世发愿，他愿意加持一切菩萨跟自己有一样的神力，所以释迦佛成道（法、报、化三身合一）的时候，他就可以加持任何众生，拥有跟他一样的这种能力。

【普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等一切。】

下面又讲：普贤菩萨的身相就像虚空一般（此时他也证了法身了），他依着真理、真相而住。普贤菩萨，如果说他执著的话，他跟佛一样，只执著那个真理、真相，他不会执著任何幻化中的佛国净土。随着众生内心所需要的，普贤菩萨到到处处都可以去示现。

这一点在《妙法莲华经》（也就是《法华经》）中也提到了。只要有一个众生想修「普贤行」，普贤菩萨就会化现在那里。有的众生特别喜欢受持《法华经》，那么普贤菩萨也会在身边保护和加持。

【普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。】

普贤菩萨安住在他所发的种种大愿中，精进地修行，所以今天也是福报具足，得到了十方诸佛以及毗卢遮那佛的加持，获得了这样的无量的神通力。「一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。」普贤菩萨可以到达一切佛的身体当中去。

以前我们在讲「观世音法门」的时候提到，说普贤菩萨可以入到观世音菩萨的毛孔中，走十二年还看不到边际……普贤菩萨可以入到一切佛的身体中，可以入到佛身体当中的所有世界中……

接着讲：

【一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。】

一切众海没有边际，这里指的是世界海是无有数量的（数不尽的），那么普贤菩萨的分身也是无量的，哪里都能去，普贤菩萨去到的任何地方他都可以去庄严和清净，而且普贤菩萨也是定功很好，一刹那中就可以见到很多劫发生的事情。

【普贤安住一切刹，所现神通胜无比，震动十方靡不周，令其观者悉得见。】

普贤菩萨安住在一切的世界，显现殊胜无能比的神通，震动十方世界，到处周遍，谁要是想见都能见到。

这里其实也是说，福报具足的才能够见到，业障太厚重的阿罗汉，其实暂时也见不到。

【一切佛智功德力，种种大法皆成满，以诸三昧方便门，示己往昔菩提行。】

普贤菩萨此时已经成就了一切佛的智慧和功德力，种种的大法他都修行圆满了，靠着三昧方便之门，普贤菩萨可以给大家显示自己过去是怎么修的。

【如是自在不思议，十方国土皆示现，为显普入诸三昧，佛光云中赞功德。】

普贤菩萨这么厉害，其实在衬托他的师父——释迦佛，所以说普贤菩萨能够拥有这样的自在不可思议，十方的世界到处去示现，这一切其实都是在衬托佛的功德。

【尔时，一切菩萨众皆向普贤合掌瞻仰，承佛神力，同声赞言：

从诸佛法而出生，亦因如来愿力起，真如平等虚空藏，汝已严净此法身。】

接下来，一切菩萨大众都向着普贤菩萨合掌瞻仰着，在佛威神力的加持下，同声地赞叹，说：普贤菩萨是从诸佛法中出生的，也是靠着「如来」的愿力而兴起的。因为前面我们说过了，普贤菩萨他是怎么来的？他是诸佛慈悲合在一块儿化生的（化现出来的，从无到有化现出来的）。所以这里就讲他是因着诸佛的愿力而起的，普贤菩萨此时已经成为了「真如平等虚空藏」，普贤菩萨已经庄严清净了自己的法身。

【一切佛刹众会中，普贤遍住于其所，功德智海光明者，等照十方无不见。】

一切佛世界众人云集的大会中，普贤想去哪儿就去哪儿（到处遍在），他已经具备了无量的功德和智慧海，放射着无量的光明，他的光明可以普遍地照耀十方世界。

【普贤广大功德海，遍往十方亲近佛，一切尘中所有刹，悉能诣彼而明现。

佛子我曹常见汝，诸如来所悉亲近，住于三昧实境中，一切国土微尘劫。】

这里菩萨们说：普贤，我们经常看到你，只要是有佛在的地方，你就会去亲近佛，哪个佛都不会落下。

这一点也非常难得！普贤菩萨是拜师无止尽的，只要那儿有佛，他就会去亲近的。

住于「三昧」的真实境界中，「一切国土微尘劫」。普贤菩萨存在于这个世间多久了呢？数也数不清有多久了——很久很久了……像微尘一样数不清的劫数。可以说普贤菩萨一方面能够跨越空间，到达任何一处；另一方面，又可以跨越时间，永远地活跃着……

【佛子能以普遍身，悉诣十方诸国土，众生大海咸济度，法界微尘无不入。

入于法界一切尘，其身无尽无差别，譬如虚空悉周遍，演说如来广大法。

一切功德光明者，如云广大力殊胜，众生海中皆往诣，说佛所行无等法。】

刚才说，哪里有佛，普贤就会去哪里。那么这个宇宙中（法界内）有多少佛？无数的、无量的，是吧？普贤菩萨他会参拜所有佛去。这里又讲，无量的「众生海」也是无穷无尽哪，但是普贤菩萨也是哪里有众生，他也去哪里。

「上求佛道，下化众生」，普贤菩萨做到了极致了。

所以，既然是所有众生存在的地方，普贤菩萨都在的话，那么「欲界」、「色界」、「无色界」，到处都有无量的普贤菩萨；这个「六道」，无论是「地狱道」、「饿鬼道」、「畜生道」、「人道」、「阿修罗道」、「天人道」，到到处处都有无量的普贤菩萨。

这一点可能是我们过去所忽略的，现在明了了。

那么普贤菩萨到「众生海」中去干嘛呢？后面一句话讲了：「说佛所行无等法」——去讲法去。讲佛所行的、佛所讲的、佛所用的那些「无等之法」（难以超越的无上圣法）。讲法去，到处去弘法。

「弘法」，我们知道，不是只用嘴讲，用行动去表现，那也叫弘法。所以普贤不一定化现成什么，有的故事里，普贤菩萨也曾经化现为猪，或者老婆婆，或者商人……

【为度众生于劫海，普贤胜行皆修习，演一切法如大云，其音广大靡不闻。】

这里也讲，普贤菩萨非常擅长讲法，他的声音广大，到处周遍。

【国土云何得成立？诸佛云何而出现？及以一切众生海？愿随其义如实说。】

接着，这些菩萨们就祈请了，说：普贤菩萨，您已经在这个法界内存在了这么长时间了，您哪儿都去过（见多识广），每一个佛所在的地方您都去参学过，每一个众生所在的地方您都到达过，所以您是最有发言权的，您给我们讲一讲吧！这个世界的国土是怎样成立的呢？诸佛是怎样出现的呢？这一切众生海是怎么形成的呢？您见到的那个真实的样貌、状态，您给我们讲一讲吧！

这些菩萨们还说：

【此中无量大众海，悉在尊前恭敬住，为转清净妙法轮，一切诸佛皆随喜。】

普贤菩萨，您看，现在在毗卢遮那佛面前已经云集了这么多的菩萨了，这一切大众都知道，您刚刚得到了释迦佛（毗卢遮那佛）的加持，您得到了十方一切佛的加持……您现在相当于是佛了！这么多的大众，都在尊贵的您这里恭敬地等着您转清净的妙法轮（讲法），您好好地给我们讲讲我们所困惑的这些问题吧（帮我们解答一下），一切诸佛都会随喜赞叹您的！

这些菩萨们合起来，非常至诚地请普贤菩萨讲法，希望普贤菩萨能讲：国土云何得成立？诸佛云何而出现？及以一切众生海？

其实，这几个问题也是所有众生所关注的问题：世界到底是怎么形成的？那个起源是怎么回事？宇宙中（法界内）的第一个佛是谁呀？他怎么就出现了呢？这个众生海是从什么时候开始的？法界里从什么时候开始有生命的？其实，这些问题是很终极的哲学问题，也是科学问题。大家都盼望着普贤菩萨能讲一讲。

这节课的经文内容就先到这里，我们继续拓展一些知识。

昨天我们提到了，这个法界内任何一个点这里发生的现象，将有无量的点也在发生同样的现象，而且是没有时间的滞后性的，是同时发生的。那么科学家用一个专业术语叫「量子纠缠」来形容这种现象，那为什么会是这样子的？昨天我们讲了这个事实，今天来说一说原因。

可能有的师兄还记得《梵网经》中有一句话——「一切地水是我先身，一切火风是我本体。」古印度人认为，这个宇宙中（法界内）存在的这一切有形的物质，它都是由「地、水、火、风」四种基本元素所构成的。「地」是坚硬的、有质态感的物质；「水」是有湿性的；「火」是有温度的；「风」是流动的、气态的。物质的基本构成是地、水、火、风，甚至有一些低层级的灵界生命，也逃不开地、水、火、风这四种要素，一直到了无色界才能真的逃开地、水、火、风这四种要素。所以一切的地、水、火、风都是我们先前用过的身体，一切的地、水、火、风都是我们的本体。

「一切地水是我先身，一切火风是我本体。」为什么这样讲呢？我们知道，任何的生命形态（无论是有情众生，还是无情众生），他（它）只要存在了，都会遵循一个规律，就是「成、住、坏、空」。「成」——形成了；「住」——安住，维持一段时间；「坏」——损坏了；「空」——消失不见了。任何的存在物都遵循成、住、坏、空这个步骤（这个规律）。「成、住、坏、空」也叫「生、住、异、灭」。「生」——生出来了；「住」——安住着；「异」——变异了、损坏了；「灭」——消失不见了。任何事物都是这样。

那么这个宇宙中（法界内）的这一切存在物，「生、住、异、灭」之后，它去哪里了？其实能量并没有消失，你看不到它，并不意味着它消失不见了，它只是不让你看见了，它变成微粒了。像一具肉身，当他（它）用坏的时候，无论是被烧掉还是慢慢地腐烂掉，慢慢空掉了，但是那个能量体（那种能量）其实还在的，它变成「隐能量」了（过去是显能量，现在是隐能量）。「隐能量」在因缘具足的时候，又会变成「显能量」，开始下一个「成、住、坏、空」（生、住、异、灭）的步骤……就反反复复地这样在循环，就有点像四季的变化——春、夏、秋、冬始终在循环。

这个宇宙中（法界内），总能量是不变的，所以也可以说量子是不灭的（量子不灭）。所谓的微尘和点它是不变的、不灭的，只是在变换组合的形式。可以讲这个宇宙中（法界内）所有的地、水、火、风的元素我们都用过，大家能理解吧。因为我们已经活了无量久、无量久了……都不知道从什么时候开始活着的，但我们不一定做什么。比如说有一世我们做一只鸡，这个鸡死了之后，它的肉身分化开了，变成很多的微粒（地、水、火、风都散开了，叫「四大分散」，变成很多的微粒），这个微粒遍及宇宙（法界）到到处处；然后因缘具足了，这些微粒组合在一起，形成了一个人；然后人也是遵循着这个成、住、坏、空的步骤，到最后化空了，这些微粒又回到宇宙中（法界内）；然后因缘具足又化现，不知道是什么，有可能是一朵花、一块大石头……我们要是在定中看，人是可能会变成无情众生的。虽然说六道轮回里没有提矿物、植物这些事，但是在定中看，人是可能会变成大石头，或者花，或者任何的这些无情众生，也可能变成有情众生。所以在宇宙中（法界内）存在的这些微粒才是我们的真身，大家能理解，是不是？这无穷无尽的微粒才是我们的真身。因为这些微粒反反复复地一直循环着，变这个、变那个，但是这些微粒一直总量上没有改变，甚至说它们就是一体的（是个整体）。

你用过这个法界内（这个宇宙中）的任何一个微粒，你相信吗？你用过。所以说任何一个微粒都是你，你觉得有没有道理？这所有微粒你都用过，那任何一个微粒都是你，对不对？所以当一种力量作用在其中的一个微粒上，其他的微粒也都感觉是作用在我自己身上，因为就是一体嘛！就像双胞胎感应一样的。这种力量作用在一个微粒上就等于作用在其他所有微粒上，因为本质上就是「一」，它们曾经无数次地组合在一起，然后散开……无数次地组合在一起，然后散开……

你说这儿有一片大海，这个大海里有无量滴水，对不对？这每一滴水都是大海，你认为对不对？肯定对。大海里的这每一滴水都是大海，法界内的每一个微粒（你叫它微粒、叫它微尘、叫它量子都可以）都是法界整体，所以当力量作用在一个微粒上，就等于作用在整体上，这就是内在的原因。所以你聚焦在一个微粒上，就等于聚焦在整体上，你聚焦在一个微粒上，这里显了一个相，其他所有微粒都在显这个相，就是这样的。这个就是从另一个更新的角度，来解释万物一体了。

你要想解释万物一体，其实有无数个角度了。我们是从「有」、从「相」来分析，分析来，分析去，还是万物一体，所以才会导致这样的结果。宇宙中不会单独的只发生一个点的事情或者是一种现象，而是一发生，就是全宇宙（全法界）都是这样的。

为什么我们总是说宇宙中（法界内）呢？其实宇宙就等于法界。因为听经的师兄有一些刚学佛，你这个专业术语「法界」，他也听不太懂，我们就把「宇宙」也拿出来，总是伴随着「法界」。

「宇宙」是什么意思呢？在古代汉语中，「上下四方曰宇，往来古今曰宙」。「上下四方」，这个空间就是「宇」（代表空间）；「往来古今」，这个是时间的更迭，就是宙（代表时间）。所以「宇宙」就是空间加时间，你想想空间加时间，加一起，那不就是整个一切的法界吗？宇宙中其实就等于法界内，为了方便大家理解，所以我们总是把这两个词双重地套在一起用。

有的师兄也问：宇宙是时间、空间合起来，这是宇宙。法界呢？一讲就说没有时间、空间，到底哪个对？这个说有时间、空间，那个说没有。宇宙是随顺相信有时间、空间的人来讲的（相信有时间、空间的人，他们认为宇宙是最大的，随顺他们而讲），而真相是时间、空间是人的分别意识造出来的，人为了认识、了解这个世界更方便，为了这个世界更有序，人造出来的时间和空间，这是一种有意识的规划。整个法界，它不存在任何条条框框。你在虚空中，你定哪个点是最起始的那个点？在这个无量大的虚空中，你定哪个方向是东方？你其实找不到坐标的，因为这个虚空是虚空，这个无量大本身它是虚空啊！你在哪里找到一个坐标，说那是东、那是南、那是西、那是北？找不到一个坐标的；或者说任何人他都可以立一个坐标，因为这是虚空，而且它无量大。

人用肉眼去看这个很物质态的世界的时候，他就必须得设定时间轴、空间轴，不然就混乱了，他描述东西也不好描述了。活了一万年，要是不计算，也不知道活了多久，过了多少天也不知道，那就很混乱，就没有办法维系人类社会了。

但是你一旦拥有了「天眼」，你就开始逃出了时间和空间的框框了。肉眼，我们都知道，长在眉毛下面、鼻子上面这个位置，天眼长在哪儿呢？天眼是在两个眉毛之间靠上，或者两个眉毛之间，或者微微靠上的那个位置。而且你用天眼看的时候，你又觉得大概是从那个位置看，而实际上好像也是整个头在看一样。一定要画的话，它是在两眉之间靠上一点，但是你用天眼看事物的时候，它实际上又好像整个额头，甚至整个头部都在看一样，从那个位置出去扩散就这样看。

然后「佛眼」看是怎么看？如果是一个「应化身」（有肉身的佛）去看这个世界的话，他是身体360°、720°度无死角的（所有地方都在看的），是全方位、多角度的都在看，包含着肉眼在看、天眼在看，然后身体的各个部位向着十方任何一个方向同时都在看……这是佛眼在看，它就是「整体感受整体」。那么从根本上讲的话，无论你用肉眼看、你用天眼看、你用佛眼看，其实都是用「心」在看。当然「心」也是一个名字相了！你用你的「心」在看，用你的「觉知力」在看。我们的觉知力是不受空间、方位的限制的，也不受时间的限制。

最好的完完全全地打开我们觉知力的方法，就是修习「禅定」，尤其是「打坐」。无论是散盘、单盘、双盘，你感觉舒适就好。你在这里一坐下来，气就开始往下沉了，心就容易静了。一个人盘腿打坐时发出的声音，这个音色跟他站着，或者走来走去发出的声音，都很显然是不一样的，语速很显然就慢下来。我们能够发现我们的气一沉下来，我们的心就静下来了，然后灵敏度（对于整个法界、整个宇宙的灵敏度）就高起来了。

闭上眼睛（初期打坐我们都是建议大家闭上眼睛），因为隔绝外在很多干扰，你的心更容易静。你闭上眼睛，就已经开始超越时间、空间构造的框架了，也就开始获得你真正的自由。

刚开始闭上眼睛，眼前一片黑，那很正常！但是坐久了，就开始显各种相或者光，就开始明朗，可以看到很多很多东西，练得越久，可以看的范围就越广，这是大家知道的。

现在有很多师兄就是想：我学佛三天，我第四天就入定，第五天就出神通，都是这么着急的。这个怎么行呢？

释迦佛当年修了多久？他其实在出家前，他也是经常打坐（经常修），因为古印度有那个传统。据说古印度练瑜伽、打坐，大概就在佛住世的时候，往前追溯都有至少五千年到七千年，一直有这个传统。所以佛其实出家前，他也会去修，他也有导师，然后出家后又修了很多年……我们知道，有说六年的，有说七年的，是吧？修苦行。佛都要修那么久，何况我们。那你想六天就成佛，是不是也太着急呀！

然后一讲《华严经》，大家确实也爱上打坐了，总是提各种各样的问题，包括一些生理反应，或者是问犯困怎么办……很多问题我们过去都解答过。但是其实最终极的答案是什么呢？如果你想做成功，这个事就一定能成功。就算老师不告诉你方法，你自己也会找方法的，关键是你这个动机，「你有多想要办成这个事情」。

不要什么都依赖别人给你一个方式、方法，也是多自己去探索一下，也许你能够发现更好的呢！

今天晚上在四号院，有很多师兄也跟我们一起讨论「鬼」的话题，都有什么样的长相啊？都怎么吃饭呢？讨论得都很详细。其实「鬼道」被划分到恶道里，经常说饿鬼道，喉咙很细、肚子很大，那只是一种形态，并不是所有的都那样。

如果说人道众生很复杂的话，鬼道要比人道复杂一万倍。因为实在种类太多太多了……有福报大的，有福报小的；有长相丑的，有俊美的；有高素质的，也有素质很差的；有的其实过得很滋润，有的就是很苦很苦的，这跟过去的业都有关系。

其实我个人很奇怪，为什么要用「鬼」这个字去形容这一界的生命？因为明明就是灵界生命（灵界生命可能会更准确一点）。「鬼」这个字让人一看就心生畏惧，很多人看到这个字就开始害怕了，而实际上这个世界太丰富多彩，有绝大多数的是不那么可怕的，有的长得是真的是跟人一模一样，只不过他（她）在另一个维度。当然也有很狰狞的。

关于鬼道众生，这些灵界生命体，我们有机会会细细地、慢慢地跟大家讲。但是不管怎么样，我觉得我们所有的师兄，首先对所有的存在物（不管他是哪一界、哪一道的），你要怀着基本的尊重，不要盲目去畏惧。有很多师兄说，她之所以怕鬼，是因为受很多鬼片的影响，受很多这种书籍的影响。其实艺术作品它总有很多的夸张，它为了吸引你，因为众生喜欢找刺激，这个鬼片拍得就很刺激。其实并不是那样的，所以希望大家把过去的一些成见先丢掉，那些并不准确。在佛力的加持下，你什么都不用怕，慢慢地当你能够一点一点地了解多的时候，你的畏惧真的会烟消云散的。但尊重是前提，不管他是哪一道的，我们要记住那一道我们都呆过，我们也有很多很多的亲人、好朋友去了那一道了。你想到不管他是六道哪一道，都要尊重是第一位的；之后就是慈悲。因为无量劫以来，这一道的众生跟我们不知道有什么样的因缘，可能做过我们的父母、亲友……甚至还有一些过去的师长（因为一念无明可能落入了那一道），尊重和慈悲是要排在第一位的。

今天我们先说这么多。

谢谢大家！再见！