大方广佛华严经 019（第〇七卷）世界成就品 第四（上）

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别，所谓：或现小身，或现大身，或现短寿，或现长寿，】

这个时候，普贤菩萨又告诉大众们说：诸位佛子，大家要了解，每一个世界海都有世界海微尘数（无量）的佛出现方面的差别：有的时候，佛会现化为很小的身形；有的时候，佛又会示现为很大的身形；有的佛示现他的寿命不是太长（据佛经的记载，有的佛证悟之后，放几次光就涅槃了——直接就走了，也没讲法）；也有一些佛的寿命非常非常的长。

【或唯严净一佛国土，或有严净无量佛土，】

普贤菩萨说：有的佛证道之后，只是庄严清净一个佛国土，他也不去别的地方，在哪里证道就在哪里讲法、度众生，不外出旅游，只守在原来的地方；但也有的佛非常喜欢旅游，可以庄严、清净无量的佛国（无量的世界）……

【或唯显示一乘法轮，或有显示不可思议诸乘法轮，】

普贤菩萨说：有的佛证道之后，只喜欢讲一乘大法，不喜欢讲二乘、三乘（成佛了也有任性的——就喜欢讲一乘）。当然，他们摄受的这些众生都是比较高层次的、根性比较利的众生；也有的佛证道之后，显示不可思议的诸乘法轮（一乘、二乘、三乘的法都讲），他能教博士，能教大学生，也能教高中生、初中生、小学生、幼儿园……什么样的众生他都教、他都去度……也有这样的佛！

【或现调伏少分众生，或示调伏无边众生，】

普贤菩萨说：有的佛证道之后，只调伏一少部分众生（跟他有缘的），他也不执著，能度多少度多少。

我以前认识一个师父说：他就是求质不求量的。他带弟子：只要是跟他有眼缘的，他就度（不在乎数量！几个也行，十几、二十个也行……完全不在乎），有这样的。

也有的佛证道之后，示现调伏无量无边的众生。

其实，我们也知道，这些佛的种种表现，跟他们因地的发愿有直接的关系。因地发愿要度无量众生的，成佛之后他就将度无量众生；因地关于度众生没怎么发愿的，他就很随缘了，就不一定度几个了。

【如是等有世界海微尘数。】

然后，普贤菩萨说：你看看，佛都各有特色，有各种各样的差别。这些差别也是无量种的，大概有世界海微尘数（无量种）差别……

所以，你不要以为成佛了就完全都一样——并不是的！甚至，就我们看来，佛的大小（身相的大小）也是千差万别的。显相的话：从圆满报身的角度，虽然都是三十二相、八十种好，但是很多佛放一块儿比对的话，五官的排列上还是会有一些细微的差异……

另外，穿着打扮上也都会有差异，当然也会变化。比如说：我们集中修「药师七佛法门」的那一段时间，几乎每一次上座，好多师兄都能见到药师佛。但是，也会发现药师佛一直在变化，他的穿着、打扮、身量的大小也一直在变化……

谈到药师佛，我目前记忆犹新的一个小片段，跟大家分享一下：因为非常的温馨……那是在去年，也是好几个师兄聚在一起，听着「南无药师琉璃光如来」的音频打坐。坐着坐着……我就看到我前面的一个男师兄（一个小帅哥），他变成了一个圣诞老人的形象（他过去世做过圣诞老人），圣诞老人不是有两撇弯弯的白胡子向上翘着嘛？然后，就在他左侧的白胡子（翘着的角那儿）吊下来一个钥匙扣儿，钥匙扣儿上拴着一个小小的药师佛（非常萌、非常可爱）！当时，我直接就笑出来了……我就觉得这个药师佛太可爱了！他可能知道我比较喜欢（很萌、很可爱的）这些卡通似的东西，他竟然把自己化现得那么小……大概是长：两、三厘米那样的钥匙扣儿上的装饰品——他就变成那样子！而且，还挂在圣诞老人的胡子上了……

后来，打完坐之后，我就跟现场的这些师兄分享这个场景，大家都很开心！后来我又在网上找到合适的一个图，把那个小的药师佛画在上面。当时，药师佛是显现得天蓝色，很好看、很萌！但是，他是活的（活灵活现的）。这个时候，就感觉这些佛都是很有人情味儿的，也很幽默，还会开玩笑，也很贴心，知道你喜欢什么……

所以，刚才普贤菩萨也讲，有的时候佛会把自己变得很小，但有的时候会变得很大。

当然，我们也见过很大的佛……就是感觉他简直像虚空一样大！有的时候能听见他的声音，他在跟你讲话；要么就是声音也没有，但是，你就是感觉整个的虚空都是他，可以大到那个程度！那个并不是法身，那个也是一种应化身，只不过他可以那样变。应化身可以呈现虚空态，也就是说：佛拥有「隐身术」！

我们总是会谈这些禅定境界，也有一些师兄会问：这到底是真的还是假的？怎么就确保这些禅定境界是真的呢？

首先，我们说过多次了，佛教的「三无漏学」以「戒」为基础，你只有持好「戒」才会拥有「正定」；如果不持好「戒」，那就是「邪定」，就不可依。持好戒的前提下：拥有的正定是可依的。怎么样持好戒呢？「五戒」是最基本的，五戒守好；「十善业道」守好；之后，你要去受「菩萨戒」，菩萨戒每一条都要守好，最好还能够把《菩萨善戒经》也学完，这样就更圆融！如果没有机会学的话，《梵网经》的「十重四十八轻戒」肯定是要守好的！而且，「梵网戒」里面的「淫戒」你要守完全不淫的戒，而不是不邪淫那么简单！

一定要极致清净才可以，保证你「身、口、意」极致地清净。然后，打坐的时候又听着佛菩萨的圣号，你说这个时候出现的境界可不可以依？——肯定可以依！你都这样清净了，纤毫的戒律都不犯了。然后，你再听着佛号去打坐，它呈现的绝对是准确的一种事实；但如果说戒上不清净，那就更要听着佛号去打坐、听着咒语去打坐，或者平常也多念佛，「持戒不足，佛号来补」！

为什么佛陀住世的时候，总是倡导大家「观呼吸」去入定？但是，我们学院总是倡导大家听着佛号和咒语去打坐呢？——因为末法时期，众生「戒」方面一般都是有疏漏的。不像佛住世的时候，很多圣者持戒是非常严密的，严密到你难以想象的程度！而且，佛当时又住世，又有他的直接加持。现在，到了末法时期，佛说大家要「以戒为师」，是吧？你戒方面守不好，怎么办呢？——靠佛号、咒语来补，靠佛力加持你，让你不要走火入魔、入邪定！

并不是说我现在没受「菩萨戒」，我就不能打坐了；我连「五戒」都没受，我还没「皈依」，我就不能打坐了——不是的！一旦没信心，你就听着佛号、听着佛咒去打坐，在佛力的加持下，也就没什么问题。但是，同等情况下，两个人都是听着佛号、咒语在打坐，如果显现了不同的定境，那依谁呢？——依那个持戒清净者！这个大家很容易理解，对不对？

都说《楞严经》总是批神通。但是，大家也经常忽略，《楞严经》中对于戒律持好之后的「神通」，是一个很包容、很认可的态度！有一些经文大家忽略了，大家都研究「五十阴魔」去了，觉得一有神通，一有境界全是着魔。但是，有一个段落，也是出自《楞严经》，佛陀在跟阿难提到第二种增进修行渐次的时候，让阿难持好戒。原文是这样的：

佛陀说：「云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律。永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲，犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。」

这里佛亲自对阿难讲：众生入三摩地（修禅定）的时候，先要持好清净的戒律。如果远离了这些「杀、盗，淫」，把比丘该持的那些戒律持好了，你自然定功就可以了；然后，再把菩萨戒守好了，你的妄心几乎就不会起来。菩萨戒守好之后，你的境界就成就了，就圆满了……

这个时候，你在世间也不会再去偿还什么宿债。你再去修三摩地（修禅定），你感觉都不需要开什么天眼，你直接用父母给你的肉身上的肉眼，你就自然地能够看到十方世界、能够见到佛、能够听法，直接得到佛的授记、灌顶、给你法印等等。你就得到了大神通，可以游历十方世界，宿命清净，没有艰险……这可是《楞严经》的原文！

佛陀的意思是：你只要持好戒（声闻戒持好了、菩萨戒持好了），你这个时候不用刻意地开天眼，你的肉眼就显现种种神通了，你就可以用肉眼直接看到佛了，直接用肉耳就听到法了！也就是说，此时的肉眼、肉耳已经成了天眼、天耳，这就是持戒的重要性！你只要持戒清净，你得来的大神通就可以依止，它就没有问题！这是《楞严经》的原文。所以说，「神通」可不可怕？——不可怕！如果它出自于持戒清净的人，它绝对就是正常的，是可以依止的！你紧张什么呢？

然后再回到《华严经》：《华严经》总是讲神通嘛，这些「神通」都是谁的神通？——普贤菩萨级别的这些菩萨的神通！那可不可以依止？——肯定可以依止！「释迦佛」成为法身「毗卢遮那」之后，到处示现神通，可不可以依止？——绝对可以依止！而且《梵网经》讲：释迦佛成佛之后，还每半个月复习一次「菩萨戒」，在这样严持戒律的清净状态中，显现的一切境界都是「佛境」，不是「魔境」，大家注意！因为，守好了「菩萨戒」就意味着一点「贪、嗔、痴、慢、疑」都没有了。你那个「魔境」不是贪执引起的吗？——人家守好「菩萨戒」都没有贪执！而且守好菩萨戒意味着什么？——不打妄语（有一说一，有二说二）！绝对不会吹牛（说那些自己没证得的），肯定是证一分说一分，证两分说两分……

佛陀在《阿含经》中讲：我不打妄语，但我可以实话实说！我证得初果的时候，我就跟大家讲我证得初果了；我证得二果的时候，我就讲我证得二果了；我证得三果、四果的时候，我告诉大家，我如实地说；我成道了，成就了无上正觉，我也如实地说。我没有打妄语，我是实事求事的！但是，佛门禁止打妄语（就是你没证得的你瞎编，或者把别人的境界说成自己的境界），那是不可以的，那是犯戒的，犯重戒的！

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

接下来，普贤菩萨想要重新强调一下前面的法义，就承佛威力的加持，观察十方讲了一个偈颂：

【诸佛种种方便门，出兴一切诸刹海，皆随众生心所乐，此是如来善权力。】

说：诸佛有着无量的种种方便之门（方便法门），他们可以在一切的世界海化现，化现的时候可以随着众生内心所爱乐的去示现……

你就会觉得佛很懂你，你需要什么他来什么，还给你一些惊喜……比如说，刚才我们提到：药师琉璃光如来竟然可以开玩笑地把自己化现得很萌、很可爱。这是因为，如来有「他心通」，善于懂众生，也知道用什么方法能够跟众生更有效地去沟通。你要是觉得这个佛好懂你、好贴心，那他讲的法你真的是非常能听进去了！大家能理解：「攻心为上」。佛是太懂我们……所以，太懂怎么攻我们的心了！

记得也是去年修「药师法门」的时候，有一次禅定中看到：不管那个小醍醐走到哪里，药师佛都在旁边陪伴着她。无论是化现成人，还是隐形，还是天人，还是佛的样子……但是隐身！总之，就在定境里看到那里有一个小醍醐，身份一直在变……衣装一直在变化……不同的场景……然后，旁边那个药师佛就永远在、永远在，永远都陪伴着……

当时，我记得就在微信群里跟大家分享：我说我看到不管我在哪里，药师佛都陪伴着我，我好感动！感动得都要流泪了……因为，我心里一直在念药师佛，那段时间总是念药师佛。所以，就看到自己不论是在哪里，药师佛都在我身边……就好感动！之后，再念的时候，就如同念自己挚爱的亲人一般，就如同念自己的父亲一般。事实上，也确实，在打坐的时候，看到有一世作过药师佛的儿子。所以，今生才会推「药师法门」很长时间……又带着大家去共修，修了很长时间……

直到现在，我也跟一些修「观世音法门」修到瓶颈阶段的师兄们讲：你修到瓶颈阶段的时候，可以换回「药师法门」再试一试，这种新鲜感，可能帮你突破你的修行瓶颈！

所以，目前来讲，我们学院主推的两个法门：一个是「观世音法门」；一个是「药师法门」。过去，也在禅定中看过，观世音菩萨和药师佛的关系，他们（这边一个观世音菩萨，那边一个药师佛）本来都在虚空中打坐；突然，都变成白光；然后，汇到同一个白光的源头里面去了……完全就是「一」，不是「二」（完全就是「不二」的）！观世音菩萨种种神变，寻声救苦；药师佛也是类似的，救一切众生病苦。而且，不仅仅是救病苦，其实也会给众生讲法……药师佛也做很多的财布施……可以讲，药师佛在财布施、法布施、无畏布施方面，真的是做到了极致，我们细细地品味就懂了！

关于「持戒」的重要性，再说一点：因为，我身边也有神通很厉害的很多师兄，好几个都跟我反映：只要一段时间内持戒不清净，就算帮人看事儿或者办事儿、处理附体……能力都不行，甚至还会遭到鬼神的欺负！但只要一段时间内自己持戒清净，就不会有这些事情，还经常会见到佛菩萨，甚至得益于佛菩萨的帮助。我们就知道「持戒」对于佛弟子来讲，是多么重要的一件事情！

释迦佛临走前，让我们「以戒为师」。佛走了，但戒律在——「以戒为师」！我们学院已经有很多师兄都已经受了「菩萨戒」了，希望有更多的师兄能够学习并且受持「菩萨戒」，我们学习和受持的是《梵网经》「十重四十八轻戒」。因为，「菩萨戒」也有「六重二十八轻戒」，你一受就受一个终极版的比较好！就不要有过渡阶段了，直接就受「十重四十八轻戒」好了！

有的师兄也学了一点「菩萨戒」的内容，说担心自己守不好，你不需要有那个担心！你至诚受戒之后，就会得到诸佛的加持。很多以为自己做不到的，很快就做到了，真的是这样，我们的切身感受！

诸佛如来是「身、语、意」业极致的清净者！你不清净，怎能与他们靠拢啊？你说你诚心付出了那么多，还没有感应！——就想一想自己是不是够清净？都说「心诚则灵」，你的心也够诚了，还是不灵——那就是「戒律」方面的问题！

戒律上只要有提升，感应立刻就来，这里又提到了「感应」。有一些只学了《楞严经》的师兄，又开始有点发毛、发怵……说「感应」，是不是又着魔？——不是的！包括你实在没有办法出去受《梵网经》「十重四十八轻戒」的时候，你在家里对着佛像自己发誓受戒都可以！你至诚地礼拜的时候，有的时候会有一些瑞相……比如说：见到光、闻到香味儿、见到莲花、见到佛……这样的瑞相证明你已经得了「戒体」。你不信就去翻《梵网经》的原文！见到这样的瑞相不是着魔，而是你至诚感应、感召佛菩萨来给你一个标识和确认，告诉你已经得了戒体！

甚至《梵网经》中还提到：如果你受了「菩萨戒」，不小心犯戒了，要怎么样至诚地去礼拜、去忏悔、去读诵戒本……这个过程中如果有感应，说明忏悔成功；如果没有，那就继续忏悔。有没有「感应」和「瑞相」，是你是否得「戒体」的一个标志，也是你忏悔是否成功的标志！

所以，师兄们啊，广学多闻吧！不要被偏见束缚了，太耽误事儿了。广学多闻吧，了解真相吧……

【诸佛法身不思议，无色无形无影像，能为众生现众相，随其心乐悉令见。】

普贤菩萨说：诸佛的法身不可思议。法身是无色、无形、没有影像的。但是，法身又有能力给众生示现种种的应身、化身、报身相。随着众生内心的爱乐，使众生看见佛、感受到佛……

【或为众生现短寿，或现住寿无量劫，法身十方普现前，随宜出现于世间。】

法身给众生：有的时候示现寿命很短暂（示现的应化身寿命短暂），或者示现能够「住寿无量劫」……

阿弥陀佛就代表无量寿佛（寿命无量），他是「有限的无量」，我们讲过：就是一定程度内的「无量」。

「法身十方普现前，随宜出现于世间」，法身哪里都在……时机对的时候，他就出现于世间了，他以应化身的形式出现。按照《梵网经》的话，法身也以报身的形式出现。

【或有严净不思议，十方所有诸刹海；或唯严净一国土，于一示现悉无余。】

接下来就是重复讲：法身示现出来的这些应化身，有种种的庄严清净不可思议。有的庄严清净十方所有的世界海，就好像毗卢遮那佛一样，祂的名字就意味着祂的能力了——「光明遍照」！所以，毗卢遮那佛祂可以庄严清净十方所有世界海；也有的佛只庄严清净自己的一个佛国土，在这里尽情地示现自己的所有智慧、慈悲和神力……

【或随众生心所乐，示现难思种种乘；或有唯宣一乘法，一中方便现无量。】

有的佛会随着众生心所爱乐的，示现不可思议的「种种乘」的教法；有的只讲「一乘」最高法，「一中方便现无量」。在讲一乘佛法的时候，有的佛也有技巧：他讲得很究竟，但是让所有的众生都听懂了，这是极致的技巧——就是深入浅出！明明很深刻的，但是，他让没文化的也听懂了、大学教授也听懂了、专家也懂了、菜鸟也懂了……有的佛是可以这样讲法的！听上去没什么，细品——太深刻了、太深奥了、太犀利了、太究竟了……

【或有自然成正觉，令少众生住于道；或有能于一念中，开悟群迷无有数。】

有一些佛是自然而然就修成了正觉。然后，他们度了少部分的众生；也有的佛在一念中，就能够开悟无量无数的众生……

【或于毛孔出化云，示现无量无边佛，一切世间皆现睹，种种方便度群生。】

有一些佛可以在自己的毛孔中出现种种的化身之云，这些化身之云里面又示现了无量无边的佛……

大家可以观想：毛孔中出现「化身云」，云朵里示现无量无边佛，很酷啊！多多地观想，就会成为现实。

「一切世间皆现睹，种种方便度群生」，佛可以让一切世间都看到他的神通变化；也可以藏起来，让谁也看不见，佛有种种的方便……

【或有言音普周遍，随其心乐而说法，不可思议大劫中，调伏无量众生海。】

有的佛他的语言音声周遍法界，随着众生内心爱乐的去讲法，在不可思议的大劫中，调伏无量的众生海……

【或有无量庄严国，众会清净俨然坐，佛如云布在其中，十方刹海靡不充。】

也有的在无量的庄严佛国……在众会云集的清净道场中，佛非常端严地坐在那里。然后，又示现有无量的分身像云彩布在空中，到到处处充满十方世界海……

我们知道，普贤菩萨都能一个身形突然变现得到处都是，佛当然也可以！在无量世界示现无量的自己，在虚空中端坐着讲法，到处周遍……

这是很简单的事情。这个神通：放，放得很容易；收，收得很简单。就是比一念还要快的速度，就这样地示现……所以，禅定境界它是一个让我们永远也玩儿不够的世界……无量的新奇，无量的玄妙，永远不重复（像万花筒一样，永远不重复）……

说：古时候，有的高僧一入定，多少个大劫他都不回来，还没玩儿够，还没玩儿遍呢……因为，禅定境界它是没有边际的、没有尽头的！你真入进去，可能真的就不想回来。有一些师兄，尘世的业缘未了，他也不想入太久的定，我们就说那你就设个闹钟嘛，是不是？你感觉如果能入定的话，想入多久啊？——你提前设个闹钟嘛！可能，今生还有一些世俗的事情要处理（缘还没有了）。古时候，那些自由洒脱的高僧毕竟都出家了，没有什么挂碍，想入定多久就入多久！我们很多在家的师兄还是不一样的。

【诸佛方便不思议，随众生心悉现前，普住种种庄严刹，一切国土皆周遍。】

普贤菩萨说：诸佛的方便是不可思议的，随着众生的心就可以现化在众生的面前。佛普遍地住在种种庄严的世界，到处周遍……

总是强调「佛到处周遍」。告诉你：你一点儿也不孤独，你一点儿也不寂寞，佛时刻与你共在……

【尔时，普贤菩萨复告大众言：诸佛子，应知世界海有世界海微尘数劫住，所谓：或有阿僧祇劫住，或有无量劫住，或有无边劫住，或有无等劫住，或有不可数劫住，或有不可称劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可说劫住，或有不可说不可说劫住，如是等有世界海微尘数。】

接下来，普贤菩萨又告诉大众们：诸位佛子，大家要了解，世界海有无量种「劫住」（就是维持的时间上，有各种各样的差异）；有的世界海可以维系「阿僧祇劫」（就是很久、很久……）；有的可以维系「无量劫」；有的可以维系「无边劫」；有的可以维系「无等劫」；有的可以维系「不可数劫」或者「不可称劫」；有的世界海可以维系「不可思劫」；有的可以维系「不可量劫」；有的可以维系「不可说劫」；有的可以维系「不可说不可说劫」……总的来讲，世界海到底存在多长时间？——不一定，什么情况都可能会发生！可能维系很久很久，超越你认知那么久……

总之，这个法界非常的丰富多彩，我们可以用无量劫、无量世去研究去探索，去探索它无穷无尽的奥秘……

【尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

接下来，普贤菩萨又讲了一个偈颂来强调，说：

【世界海中种种劫，广大方便所庄严，十方国土咸观见，数量差别悉明了。

我见十方世界海，劫数无量等众生，或长或短或无边，以佛音声今演说。

我见十方诸刹海，或住国土微尘劫，或有一劫或无数，以愿种种各不同。】

这里告诉我们，世界海维系的时间不一定多长，主要靠着（当地）佛的愿力，或者菩萨以及众生的愿力，跟那个「愿力」很有关系的！

什么是「愿」？——就是「心念」。在因地修行的时候，心里那个「至诚的念」不就是「愿」嘛！

【或有纯净或纯染，或复染净二俱杂，愿海安立种种殊，住于众生心想中。】

有的世界海看着那么纯净；有的看着好像是纯粹的染污；有的有点纯净，又有一部分染污……这一切都是「愿海」所安立的结果，众生的心想（心的念头）造出了这一切的景象……

【往昔修行刹尘劫，获大清净世界海，诸佛境界具庄严，永住无边广大劫。】

像极乐世界那样清净的地方，无量的圣众（那些上善之人）汇集一处：一看极乐世界那么好，维系那么久……大家就知道了，能够生在极乐世界的这些圣众，过去都不知道修了多久了，他们才能拥有这样清净的世界。这个世界这么庄严……天天、时时刻刻展现着种种不一样的殊胜……

极乐世界的众生寿命也是无量的，大家是知道的。如果极乐世界只有一种不变的样貌，谁都会厌倦的。极乐世界是时时刻刻在更新的、在变换的……它的景象跟极乐世界的圣众（修行的层次及心量）也有关系！修得越好，现得境界越美妙，而且美妙中又一直在变化，让你永远都不会厌倦，所以说那是极乐世界呀！

【有名种种宝光明，或名等音焰眼藏，离尘光明及贤劫，此清净劫摄一切。】

在清净的劫数中（就是在很长的一段时间内都很清净），在清净的这段时间内，可能现化的世界海都很清净。这些世界海的名字一听就知道——那世界海不错！有的叫「宝光明世界海」；有的叫「等音焰眼藏世界海」；有的叫「离尘光明世界海」……其实，「贤劫」也是不错的，贤劫也有很多佛出世！有很多佛出世的话，那个世界海一定也是很清净的。佛国的名字一般也都非常的美好、殊特，让人向往……

【有清净劫一佛兴，或一劫中无量现，无尽方便大愿力，入于一切种种劫。】

普贤菩萨说：有的清净的大劫里只有一个佛出兴于世（一个大劫少说也是十三亿年，要是按照《僧伽吒经》里的讲法，一个大劫就是无量久……）；有的一个大劫就有无量的佛出现。佛都有着无尽的方便和大愿力，可以入到一切种种劫……佛可以穿越时空的限制（没有限制），入到一切种种劫里……

【或无量劫入一劫，或复一劫入多劫，一切劫海种种门，十方国土皆明现。】

在定中，「无量」和「一」其实就是一个概念，没什么分别。所以说，可以「无量劫」入「一劫」，或者「一劫」入「无量劫」。如果硬说有一些时间模块儿的话，可以随意地把无量的时间模块儿安到一个模块儿里；或者把一个模块儿打散，散到多个模块儿中……

「一切劫海种种门，十方国土皆明现」。在一切的劫海（时间流淌的海洋）中，有种种的法门，也有种种的入佛奥秘之门……在十方的国土都能够很明了地显现着。「一切劫海种种门」，你也可以理解为时间之门永远打开着！因为没有限制、没有封闭、没有障碍……这个时间的门永远打开着，你时刻可以进入任何一个你想去的时间……

所以，修习禅定以来，可能很多师兄都忆起了过去世自己做的很多事情……无量劫之前或者上古时期，唐朝、宋朝、清朝、解放前……很多事情。其实，未来很多事情要想知道也可以！但是，知道了就没意思！所以，我们一般还是了解过去多一点。

【或一切劫庄严事，于一劫中皆现睹，或一劫内所庄严，普入一切无边劫。】

普贤菩萨说：在定中，我们可以在一个大劫中，就看到一切劫的庄严之事；或者把一个劫内的庄严之事，普散到一切「无边劫」当中去……

这些事件就好像是供我们玩儿的一些颗粒，我们可以自由地摆放它们，完全地不受限制。把事件形容成为颗粒或者微尘，说我们可以随意地排列、组合这些事件的微尘，随意地去玩耍……禅定境界是佛菩萨所做的（所玩的）一个很有趣的游戏，是一个永远都不会厌倦的游戏！

接下来，这一句话也很究竟：

【始从一念终成劫，悉依众生心想生，一切刹海劫无边，以一方便皆清净。】

这一个大劫说长，无量久；说短，十三亿年。就按十三亿年算的话，这一个大劫从哪儿开始的？——从「一个念头」开始发展而来的！一念推一念，一念推一念……一个念头衍生无量的念头。在定中看，这些世界、这些大事、这无量劫的时间，全都是由「一念」开始的。念头从哪儿开始？——从众生内心的想法开始，「一切法从心想生」！你知道你那「一念」有多重要吗？牵引出来后来的一切了……一切的世界海劫数是无边的（时间上是无穷尽的）！但是，靠着佛的一种方便全清净了……

你归到「心之本原」、归到心之本体、归到那个无念的状态的时候，瞬间全清净了……一个世界海都不见了，所有佛国也不见了，三界六道也不见了……只有那个「性净妙明」的本体，一直就是这样的性净妙明……你归到本体，只有它！

从本体衍生，从「一念」开始就全变了！「一念」就遍及整个法界……所以说，从「一念」开始就全变了！一个微尘里的「一念」，瞬间就是整个法界所有微尘的「一念」。有「念」就有「相」显现！所以，「一念」开始，法界就变了！没有那「一念」，回归最初，还是那个「性净妙明」，只有「性净妙明」……

那个「性净妙明」其实一直在，一直陪伴着这一切的「妙有」。你的注意力在「妙有」这里，就是无穷尽的「妙有」、无穷尽的法界、无穷尽的世界海……你的注意力放在「性净妙明」那儿，就只有「性净妙明」！所以，即便是佛，也时刻在「空」、「有」之间切换着，并且享受着所谓的「空」、所谓的「有」；而且，佛也知道所谓的「空」、所谓的「有」都是文字相上的分别。「本自如如」，一切都是最美妙的，没有什么不是美妙的……