大方广佛华严经 002(第〇一卷)世主妙严品 第一之一

00:00

昨天我们提到,《华严经》并不是阿难尊者整理的,据《涅槃经》的记载,佛陀在六十岁的时候,感觉自己需要一个侍者,他就在身边众多的弟子中选中了阿难。

那么,佛什么时候讲的《华严经》呢?佛陀刚刚成道,有说三十岁、有说三十五岁,就算是三十五岁的话,距离六十岁还有二十五年的时间差。可见阿难当时确实不在场。

关于这个问题就先说到这里。

我们接着看《华严经》的原经文:

【复有佛世界微尘数执金刚神,所谓:妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神。】

佛陀证道的时候,这个道场非常的美妙庄严,来了十佛世界微尘数一样无量的菩萨摩诃萨们。除了这些菩萨们之外,又有佛世界微尘数(无量)的执着金刚这种武器的神也来了,这些神的名字也都非常好听,比如说:「妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神」……

要是有的师兄非常想见一见这些执金刚神长什么样子,你就可以念着某一位金刚神的名号一直念,念一段儿时间,去打坐,定中一般就能见到了。

当然有一些定功好的师兄,一念某一个金刚神的名字,那个形象就跃然眼前,用名号与佛菩萨或者与某某神、仙做连接是速度最快的方法。其实名号(或者说名字)就是密码。过去也有师兄说,身边出什么事情了,我念哪个咒语效果最好?其实最简单的咒语就是佛号,我们如果翻译很多咒语的话,发现往往是围绕着一些佛菩萨从各个角度进行赞美,再说一些祝福的话,最后再来个「梭哈」——祝愿一切圆满成就。就这么简单。

其实佛号就是最短、最直接的咒语,如果你觉得咒语太长了,实在背不下来,你就频繁地念佛号,其实效果也是类似的,真实不虚。

【如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于往昔无量劫中恒发大愿,愿常亲近供养诸佛;随愿所行已得圆满,到于彼岸;】

来了这么多的执金刚神,他们在往昔无量劫中都恒常地发过大愿的,不是说在一个劫、两个劫、一年、两年、一世、两世发过大愿,在过去无量劫都发过大愿的,这些执金刚神作为护法,他们愿意经常地亲近供养诸佛。这个世界上每个众生心愿都是不一样的,有的愿意成佛;有的愿意亲近佛、供养佛、陪伴佛身边;有的愿意生生世世做佛的侍者……他发了这样的愿,所以未来就会实现。这些执金刚神呢,就是无量劫都恒常发大愿,想要亲近供养佛,他们随着大愿所行已得圆满,到达彼岸了;就是愿望已成,真正来到了佛的身边。

【积集无边清净福业,于诸三昧所行之境悉已明达;获神通力,随如来住,入不思议解脱境界;】

他们积集了无边清净的福业,对于种种的三昧所行境界都已明达(定功都很好);这些执金刚神也获得了神通力,可以随着如来而住,入到不可思议的解脱境界;

【处于众会,威光特达,随诸众生所应现身而示调伏;一切诸佛化形所在,皆随化往;一切如来所住之处,常勤守护。】

他们处在众会中,威光特达,随着各类众生所应现身而示调伏;众生需要什么样子,他们就示现什么样子。我们学习《华严经》知道,就算是龙王,他都神通无数,变什么都行,这些执金刚神其实也是无量变化。

众生需要什么样子,他们就示现什么样子,一切诸佛应化身所在的地方,这些执金刚神都会陪伴着,他们想隐形也可以、想现形也可以,一切如来所住的地方他们常勤守护着(守护却不打扰),非常的尽职尽责。

【复有佛世界微尘数身众神,所谓:华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身众神、普现摄取身众神、不动光明身众神。如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于往昔成就大愿,供养承事一切诸佛。】

除了这些执金刚神,还有佛世界微尘数(无量)的「身众神」也来了(身众神——身相众多,也是可以变现种种样貌),这些身众神的名字也是非常好听的。多少数量呢?佛世界打碎成微尘数一样无量的身众神,他们也来了。他们在过去世成就了大愿,供养承事一切诸佛,愿意做那个奉献者。

【复有佛世界微尘数足行神,所谓;宝印手足行神、莲华光足行神、清净华髻足行神、摄诸善见足行神、妙宝星幢足行神、乐吐妙音足行神、栴檀树光足行神、莲华光明足行神、微妙光明足行神、积集妙华足行神。如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于过去无量劫中,亲近如来,随逐不舍。】

又有佛世界微尘数(无量)的足行神也来了,一般来讲,神都能飞、能变,但是还有一些神,他就愿意示现靠着双脚去行走(以足而行,足——双脚)。我们知道,鬼有飞在空中的、游走在陆地上的,是吧?神也一样的,众生的喜好有种种的不同。

多少身众神呢?也是佛世界微尘数,他们在过去无量劫中,都亲近如来,「随逐不舍」。佛在哪儿,他们去哪儿。

【复有佛世界微尘数道场神,所谓:净庄严幢道场神、须弥宝光道场神、雷音幢相道场神、雨华妙眼道场神、华缨光髻道场神、雨宝庄严道场神、勇猛香眼道场神、金刚彩云道场神、莲华光明道场神、妙光照耀道场神。如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于过去值无量佛,成就愿力,广兴供养。】

然后呢,又有佛世界微尘数(无量)的道场神也来了,道场都有道场神,而且不止一位。

所谓的神,你也可以理解为一种灵体。正的道场有正的神,邪的道场有邪的神。但是邪的道场,有的时候也有一些卧底的菩萨、或者神。

无量的佛世界打碎成微尘一样,这么多的道场神,名字也都很美。他们也来了,他们在过去都见过无量佛,成就了愿力,广兴供养。

道场神维护一个道场的正常运作。

【复有佛世界微尘数主城神,所谓:宝峰光耀主城神、妙严宫殿主城神、清净喜宝主城神、离忧清净主城神、华灯焰眼主城神、焰幢明现主城神、盛福光明主城神、清净光明主城神、香髻庄严主城神、妙宝光明主城神。如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于无量不思议劫,严净如来所居宫殿。】

然后,又有佛世界微尘数的主管城市的神也来了,其实我们修呀、修得空到极致的时候,反而见到一切的「有」,越空越敏感,哪个地方有什么灵体,第一时间(别人没注意的)你都把握到了、直接就看见了、甚至直接跟他们沟通,就是这样。修得越「空」,实际上是越「有」。

前面举的这些例子,也仅仅是上首而已。

有佛世界微尘数(无量)的主管城市的神也来了,他们在无量不可思议的劫数,都庄严清净了如来所居住的宫殿。

【复有佛世界微尘数主地神,所谓:普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、普散众宝主地神、净目观时主地神、妙色胜眼主地神、香毛发光主地神、悦意音声主地神、妙华旋髻主地神、金刚严体主地神。如是等而为上首,有佛世界微尘数,皆于往昔发深重愿,愿常亲近诸佛如来,同修福业。】

又有无量的主管大地的神(土地神、也叫主地神)也来了,名字也都非常好听。他们在过去都发了深重的大愿,想要常常地亲近诸佛如来,「同修福德之业」。

怎么修「福」呢?好好地持戒、修六度,这都是在累积「福德」。真正的福德会带来心性上的转变,所以不能说「福德」和「功德」就完全没有关系,真正的「福德」这也是「功德」的代名词。

【复有无量主山神,所谓:宝峰开华主山神,华林妙髻主山神、高幢普照主山神、离尘净髻主山神、光照十方主山神、大力光明主山神、威光普胜主山神、微密光轮主山神、普眼现见主山神、金刚密眼主山神。如是等而为上首,其数无量,皆于诸法得清净眼。】

然后还有无量的主管山的神也来了。《地藏经》里讲了,山有山神、水有水神、苗稼有苗稼神……到处都是神。

主管山的神也来了,数量也是无量的,他们「于诸法得清净眼」。也就是听什么法都能听懂、能够契入、完全明了。

【复有不可思议数主林神,所谓:布华如云主林神、擢干舒光主林神、生芽发曜主林神、吉祥净叶主林神、垂布焰藏主林神、清净光明主林神、可意雷音主林神、光香普遍主林神、妙光逈曜主林神、华果光味主林神。如是等而为上首,不思议数,皆有无量可爱光明。】

又有不可思议的主管树林的神也来了,名字也非常美。而且这些树林神都放射着无量的可爱光明。

【复有无量主药神,所谓:吉祥主药神、栴檀林主药神、清净光明主药神、名称普闻主药神、毛孔光明主药神、普治清净主药神、大发吼声主药神、蔽日光幢主药神、明见十方主药神、益气明目主药神。如是等而为上首,其数无量,性皆离垢,仁慈祐物。】

又有无量的主管药草的神,他们都远离了垢染,本性清净,以仁慈护祐万物。

其实想一想,药草是无私奉献地存在于世间,它的存在就是为了奉献。这些药草神也都是菩萨,他们也来了。

【复有无量主稼神,所谓:柔软胜味主稼神、时华净光主稼神、色力勇健主稼神、增长精气主稼神、普生根果主稼神、妙严环髻主稼神、润泽净华主稼神、成就妙香主稼神、见者爱乐主稼神、离垢净光主稼神。如是等而为上首,其数无量,莫不皆得大喜成就。】

又有无量的主管苗稼的神也来了,他们都得到了「大喜成就」。修得不错,自我也比较满意。

【复有无量主河神,所谓:普发迅流主河神、普洁泉涧主河神、离尘净眼主河神、十方遍吼主河神、救护众生主河神、无热净光主河神、普生欢喜主河神、广德胜幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神。如是等而为上首,有无量数,皆勤作意利益众生。】

又有无量的主管河流的神也来了,他们「勤作意利益众生」,心里只想着怎么利益众生。

【复有无量主海神,所谓:出现宝光主海神、成金刚幢主海神、远离尘垢主海神、普水宫殿主海神、吉祥宝月主海神、妙华龙髻主海神、普持光味主海神、宝焰华光主海神、金刚妙髻主海神、海潮雷声主海神。如是等而为上首,其数无量,悉以如来功德大海充满其身。】

又有无量的主管海的神也来了,他们都以如来的功德大海充满其身。

位于同频才能共振,释迦佛证道,成为法身「毗卢遮那佛」的时候,一切能够共振(同频)的这些菩萨和神都来了。

【复有无量主水神,所谓:普兴云幢主水神、海潮云音主水神、妙色轮髻主水神、善巧漩澓主水神、离垢香积主水神、福桥光音主水神、知足自在主水神、净喜善音主水神、普现威光主水神、吼音遍海主水神。如是等而为上首,其数无量,常勤救护一切众生而为利益。】

还有无量的主水神(主管水的神),常勤救护一切众生。

【复有无数主火神,所谓:普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、众妙宫殿主火神、无尽光髻主火神、种种焰眼主火神、十方宫殿如须弥山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音电光主火神。如是等而为上首,不可称数,皆能示现种种光明,令诸众生热恼除灭。】

还有无量无数的主管火的神,能示现种种光明,帮助众生的热恼除灭。

【复有无量主风神,所谓:无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神。如是等而为上首,其数无量,皆勤散灭我慢之心。】

又有无量的主管风的神,他们可以一直帮助众生散灭我慢之心。

在真正空到极致之前,谁都有我慢,直到你真正空成了法身、空成了一切、真真正正地看着一切都是佛、一切都是真如,你的「我慢」才真的消失了。

【复有无量主空神,所谓:净光普照主空神、普游深广主空神、生吉祥风主空神、离障安住主空神、广步妙髻主空神、无碍光焰主空神、无碍胜力主空神、离垢光明主空神、深远妙音主空神、光遍十方主空神。如是等而为上首,其数无量,心皆离垢,广大明洁。】

又有无量的主管空(虚空)的神也来了,他们的心都离开了垢染,广大明洁。

【复有无量主方神,所谓:遍住一切主方神、普现光明主方神、光行庄严主方神、周行不碍主方神、永断迷惑主方神、普游净空主方神、大云幢音主方神、髻目无乱主方神、普观世业主方神、周遍游览主方神。如是等而为上首,其数无量,能以方便,普放光明,恒照十方,相续不绝。】

又有无量的主管方位的神也来了,他们能以方便,普放光明,恒照十方,相续不绝。

【复有无量主夜神,所谓:普德净光主夜神、喜眼观世主夜神、护世精气主夜神、寂静海音主夜神、普现吉祥主夜神、普发树华主夜神、平等护育主夜神、游戏快乐主夜神、诸根常喜主夜神、出生净福主夜神。如是等而为上首,其数无量,皆勤修习,以法为乐。】

又有无量的主管夜晚的神也来了。

在《华严经》善财童子五十三参部分,讲过很多主管夜晚的神(主夜神)简直都是大菩萨,他们时刻准备着提醒众生觉悟。

这些主管夜晚的神,都喜欢精勤地修习佛法,「以法为乐」,非常爱法。法是什么?是智慧、是真理。

【复有无量主昼神,所谓:示现宫殿主昼神、发起慧香主昼神、乐胜庄严主昼神、香华妙光主昼神、普集妙药主昼神、乐作喜目主昼神、普现诸方主昼神、大悲光明主昼神、善根光照主昼神、妙华璎珞主昼神。如是等而为上首,其数无量,皆于妙法能生信解,恒共精勤严饰宫殿。】

又有无量主管昼(白昼)的神也来了,他们对于妙法能生正信正解(就是能够真的信、不是假的信;能够真的理解、不是囫囵吞枣),这些主管白昼的神,他们协助着一起,共同庄严、装饰佛陀的宫殿。

佛以他的「无私奉献」成道,他感召来的周围的菩萨和神也都是这样的,以「无私奉献」为自己的特质……

醍醐学院所有音频、文稿等下载地址:

1、企业微信网盘(推荐):https://drive.weixin.qq.com/s?k=AMEAKAdgAG0gCCJ0wD

不用再申请下载权限了,打开链接即可下载,非常方便。

2、自建网站网盘:http://pan2.rukongmen.com/#s/8G7dNRig

以上链接可下载也可在线收听,推荐用电脑下载。此信息可转发法布施。


本文链接:https://huayanjing.org/?id=4

相关文章

华严经 042(第一五卷)贤首品 第十二之二(下)

华严经 042(第一五卷)贤首品 第十二之二(下)

【又放光明名乐法,此光能觉一切众,令于正法常欣乐,听闻演说及书写。】贤首菩萨说:在「安乐三昧」中,我们还可以放射一种「乐法光明」(爱乐佛法)。被乐法光明一照耀,很多众生也会觉悟,他们会非常的喜欢正法。...

华严经 046(第一六卷)升须弥山顶品 第十三(中)

华严经 046(第一六卷)升须弥山顶品 第十三(中)

【尔时,善慧菩萨承佛威力,普观十方而说颂言:】此时,菩提树下的释迦牟尼佛并没有动;但是在禅定中,他却有一个分身(或者说应化身、意生身)升到了须弥山的顶上,来到了忉利天王的宫殿。从其他世界来的善慧菩萨,...

华严经 048(第一六卷)十住品 第十五(下)

华严经 048(第一六卷)十住品 第十五(下)

【佛子,此菩萨应劝学十法。何者为十?所谓:】上节课讲到菩萨十住位当中的第六——「正心住」,法慧菩萨说:处于「正心住」位的菩萨们,要经常地劝众生修学以下十种法。哪十种法呢?分别是:【一切法无相、一切法无...

华严经 050(第一六卷)十住品 第十五(下)

华严经 050(第一六卷)十住品 第十五(下)

上节课我们复习完了菩萨的「十住位」当中的前四住,今天开始看第五住——「具足方便住」。【从此第五诸菩萨,说名具足方便住,深入无量巧方便,发生究竟功德业。】法慧菩萨说:处在第五「具足方便住」位的菩萨,为了...

华严经 052(第一七卷)初发心功德品 第十七(下)

华严经 052(第一七卷)初发心功德品 第十七(下)

我们继续回到忉利天王的宫殿。此时,远道而来的法慧菩萨正在给大家讲「菩萨初发菩提心的功德」。【佛子,复置此喻。假使有人,于一念顷,能知东方阿僧祇世界成坏劫数;念念如是,尽阿僧祇劫,此诸劫数无有能得知其边...

华严经 057(第一八卷)明法品 第十八(下)

华严经 057(第一八卷)明法品 第十八(下)

【常念诸佛,心无暂舍;】法慧菩萨说:能够根据众生的需要,给大家讲法的这些菩萨们,他们心心念念想的都是诸佛,他们的心没有一刻与佛分开。【了知音声,体性平等;于诸言说,心无所著;】他们了知所有的音声,体性...

评论列表

诸恶莫做,众善奉行
诸恶莫做,众善奉行
6个月前 (12-19)

谢谢您 感恩

发表评论

访客

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法和观点。