大方广佛华严经025(第一〇卷)华藏世界品 第五之三

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大家好,我们继续来学习《华严经》。

【尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力而说颂言:】

这个时候,普贤菩萨想要重新强调一下前面的法义,就承佛威力的加持,讲说了一个偈颂:

【华藏世界海,法界等无别,庄严极清净,安住于虚空。】

我们知道,当我们的注意力住著在一个点上的时候,整个法界影现出来的,都是相关的内容,所以你在华藏世界海这里看的时候,好像整个法界,到到处处影现的都是华藏庄严世界海的清净庄严,它就这样地安住在虚空当中。

【此世界海中,刹种难思议,一一皆自在,各各无杂乱。】

在华藏世界海中,有着不可思议的很多(无量)的世界种,每个都很自在,而且排列得很有序,并不杂乱。

【华藏世界海,刹种善安布,殊形异庄严,种种相不同。】

华藏世界海里的这些世界种,以非常美好的形式排列着,有种种殊特的形貌,有种种奇异的庄严,显示着种种不同的相。

【诸佛变化音,种种为其体,随其业力见,刹种妙严饰。】

很多的世界种是以诸佛变化的音声为体的,众生随着自己造作的一切,根据业力的不同,能够见到不同的美妙庄严装饰。

【须弥山城网,水旋轮圆形,广大莲华开,彼彼互围绕。】

这些世界种的形状各有不同,有须弥山形、城形、网形、水旋轮形、圆形,还有莲花形……互相围绕着。

【山幢楼阁形,旋转金刚形,如是不思议,广大诸刹种。】

也有的世界种是山形,或者幢形,或者楼阁形,或者旋转的金刚形(就好像旋转的钻石一样),就这样非常的不可思议——有无量的世界种。

【大海真珠焰,光网不思议,如是诸刹种,悉在莲华住。】

前面提到的种种的世界种,都在莲花中安住,这个世界种上面一般还覆盖着光网,闪烁着珍珠般的光焰。

【一一诸刹种,光网不可说,光中现众刹,普遍十方海。】

每一个世界种的光网都是难以描述的,光中又显现着众多的世界,普遍了十方海——就是,你往十个方向看过去,到到处处都是无量无边的世界种。

【一切诸刹种,所有庄严具,国土悉入中,普见无有尽。】

然后,在一个世界种当中,一切所有世界种的那些庄严之具,以及相应的国土、佛国,都能够入进来,就是「无量入一」,一切的世界种可以入到一个世界种当中,所以当你深入一个世界种的时候,你就可以见一切世界种了。我们把这个「一」要是研究透了,就了解了「无量」了(了解了一切了),因为「一」里它就含着「一切」。所以说「微尘不小,法界不大」,这个微尘看着一小粒,但里面一直深入进去,它是无边无际的(不小);这个法界看着挺大的,它又能入到一粒微尘当中去,你说法界大吗?「华严境界」就是这样子,没有真正的大与小的概念,就看你的注意力停留在哪里,你的注意力不管停留在哪里,都可以一直进去,无限地蔓延,无限地扩展……

【刹种不思议,世界无边际,种种妙严好,皆由大仙力。】

普贤菩萨说:世界种有着这么多的不可思议,世界也是无边际的多,有着种种的美妙、庄严、妙好,这一切,都是因着「毗卢遮那佛」的加持所致。

这个「大仙」就是形容「毗卢遮那佛」,经中经常把佛称之为是大仙人,就是说很超脱自在了。

【一切刹种中,世界不思议,或成或有坏,或有已坏灭。】

那么这么多的世界种中,里面的世界也是不可思议的,无量多,有的成、有的坏,有的已经坏灭尽了(已经消失不见了)。

【譬如林中叶,有生亦有落,如是刹种中,世界有成坏。】

就好像树林当中的叶子,有的生、有的落,世界种当中的世界也是这样的,有的成、有的坏,就这样地更替着。

所以你以法界身去看这些相,就是生灭变化的,它是不住的,因为它一直变化,也不会让你厌倦。

【譬如依树林,种种果差别,如是依刹种,种种众生住。】

就好像依着树林,不同的树林长出不同的果子,苹果树林长出苹果,梨树林长出梨……那么不同的树林长出不同的果子,这些世界种不同,里面的众生也都不一样。

【譬如种子别,生果各殊异,业力差别故,众生刹不同。】

就好像种子如果有差别的话,长出的果实也是不一样的,因为业力不同,所以众生所生活的世界就不一样。

在这个意义上讲,你造作的业就是那个种子,你到最后得到的那个报,就是你得到的果实。

【譬如心王宝,随心见众色,众生心净故,得见清净刹。】

接下来又说,就好像「心王宝」——心就是个摩尼宝珠(摩尼珠王),你的心清净,见到的一切色相就清净,所以众生的心清净了,他就能够见到清净的世界。

我们都生活在地球上,因为我们的心不同,你所见的周围的这个景象也不一样,有的人只见美好的、正能量的,是吧,有的人只见负能量的。我们的心就是真正的摩尼珠王(摩尼珍宝),它能显化一切。

【譬如大龙王,兴云遍虚空,如是佛愿力,出生诸国土。】

普贤菩萨说:就好像大龙王,可以在虚空中兴起无量多的云彩;其实很多的这些世界都是靠着佛的愿力而出生的,佛发了个大愿,形成了一片世界海。

这个「愿」像什么呢?像个剧本。发下了这个愿了(剧本写好了),之后开始演戏了,呈现出来的这个世界,以及相应的众生(各种角色出现了),开始演戏了。

【如幻师咒术,能现种种事,众生业力故,国土不思议。】

普贤菩萨说:就好像一些幻术师(魔术师),他们利用咒术,念什么咒就能够显现种种事。众生的业力就相当于众生自己念的咒一样,所以,使得国土显现出种种不可思议的景象。

【譬如众缋像,画师之所作,如是一切刹,心画师所成。】

又好像众多的这些画像,都是画师所作的(都是画家画的)。这一切的世界(普贤菩萨所见的这一切世界),都是众生「心」的画师所画的。

如果你还不能够见到普贤菩萨所见的,因为你的心跟普贤菩萨的心不一样。很好理解,不同的画家画出不同的作品。

【众生身各异,随心分别起,如是刹种种,莫不皆由业。】

普贤菩萨说:你看众生的身形都不一样(六道众生的身形都不一样),那么,每个众生的心又不一样,随着心分别起不同的种种念。这些世界种都是众生自己亲自造的,众生的心以及他的身造作的。

【譬如见导师,种种色差别,随众生心行,见诸刹亦然。】

就好像你见到一个导师的时候,不同的众生感觉这个导师是不一样的。比如说,十个学生都去给他们的老师画像,那么画出来都不一样,是吧?因为众生心不一样。见这些世界也一样的,像普贤菩萨见到这些景象,换个别的菩萨,如果他的心跟普贤菩萨的心不是完全一致的,那显的相又有差别,这个大家能理解。

其实是我们的觉知器官决定了我们见到什么样的相(觉知什么样的相)——觉知器官决定了所见之相。

【一切诸刹际,周布莲华网,种种相不同,庄严悉清净。】

普贤菩萨见的这一切的种种世界的边际,到处都布满着莲花网,种种相都是不一样的,但是都非常的庄严、非常的清净。其实,这足以说明普贤菩萨的心非常的清净。

【彼诸莲华网,刹网所安住,种种庄严事,种种众生居。】

普贤菩萨看到这么多的莲花网,罩着那些世界种或者世界,各种各样的庄严事,各种各样的众生,居住在那样的地方。

【或有刹土中,险恶不平坦,由众生烦恼,于彼如是见。】

也有的世界是险恶的、不平坦的,因为众生总是有烦恼,这么多众生都有烦恼,所以共业就使得这个区域显化的地势就不平坦,甚至很凶险。

【杂染及清净,无量诸刹种,随众生心起,菩萨力所持。】

这个世界是杂染还是清净?有无量的世界种(无量种分别),都是随着众生心而起的,但是菩萨力量的加持也起到一定的作用。

比如说这一片地区众生心不平,众生烦恼多,地势不平坦,但是这里菩萨多,菩萨用他的力量加持、维护,会使得这个世界虽然低处不平坦,高空中可能还有祥云出现。

关键也看菩萨的数量有多少了,我们甚至可以讲,菩萨用他的清净之力去平衡众生的染污之力,就像天平一样,看看哪者多,哪者分量重。

【或有刹土中,杂染及清净,斯由业力起,菩萨之所化。】

普贤菩萨说:也有的世界土,这些杂染或者清净,当然跟业力有关系,但是也有的是菩萨所化现的,菩萨显神通显化出来的也有。

【有刹放光明,离垢宝所成,种种妙严饰,诸佛令清净。】

有的世界放着光明,是离垢的妙宝构成,有着种种奇妙的庄严装饰,诸佛的出现,使得这样的放着光的世界非常的清净,

【一一刹种中,劫烧不思议,所现虽败恶,其处常坚固。】

每一个世界种中,「劫烧不思议」,就形容时间的流逝,非常快。「所现虽败恶,其处常坚固」,有的世界种(它里面不是有很多世界嘛),随着时间的流逝,这些世界生灭,速度好像也挺快。但是你要是远看那个世界种,好像还挺坚固的,那个形象一直在那儿,因为它内部的不同的种群的个体虽然生灭,但是远看这整个的世界种,那个形态还是在的,好像那个坚固性没有变。

就好像我们的人体,一看这个人活多少年,这个肉身还是完整的没有什么变化,但是实际上每秒钟我们的细胞都会生生灭灭了,大家都知道的,看上去人没有太大变化,但实际上有很多微细的微小的生灭一直存在着,一直更迭着。

【由众生业力,出生多刹土,依止于风轮,及以水轮住。】

普贤菩萨说:也有一些世界土(一些国土),它是众生业力造就的,依止着风轮或者水轮安住着。

【世界法如是,种种见不同,而实无有生,亦复无灭坏。】

总的来讲,虽然显相总是有各种各样的不同,但是本质里无有生,也没有灭坏,都是「幻」。普贤菩萨以他的法界身看着这些世界,或者世界种的更迭变化,就是分明觉得就是幻,因为它无住嘛。

【一一心念中,出生无量刹,以佛威神力,悉见净无垢。】

在你所起的每一个心念中可能都会出生无量的世界,如果是佛威神力加持的话,这些世界就会显得是清净的,没有垢染的。

【有刹泥土成,其体甚坚硬,黑暗无光照,恶业者所居。】

但是有一部分世界是泥土构成的,还非常坚硬,黑暗,没有任何光照,造了很多恶业的众生,生活在那里。

【有刹金刚成,杂染大忧怖,苦多而乐少,薄福之所处。】

普贤菩萨说:有的世界是金刚做成的,也是染污比较严重,充满大的忧愁恐怖,苦多乐少。一些福报很少的众生,住在这样的地方受罪。

【或有用铁成,或以赤铜作,石山险可畏,罪恶者充满。】

也有的世界是用铁做成的,或者是赤铜做成的,到处都是石头山,非常的险恶,让人一看就很害怕,那是罪恶者充满的世界。

【刹中有地狱,众生苦无救,常在黑暗中,焰海所烧燃。】

有的世界有地狱,众生在这里受种种的苦,难以得到救护,常在黑暗里面,这里的火,像大海一样一直燃烧着。

【或复有畜生,种种丑陋形,由其自恶业,常受诸苦恼。】

那么也有的世界有些畜生道的众生,有着种种的丑陋的形貌,因为自己造作的恶业感召的结果,它们一直在承受种种的苦恼,

【或见阎罗界,饥渴所煎逼,登上大火山,受诸极重苦。】

也有的世界能够看到阎罗王界,这个地方「饥渴所煎逼」,众生非常饥饿焦渴,甚至有的众生,被一些怪兽赶着就上了大火山了,承受着极其重的痛苦。

【或有诸刹土,七宝所合成,种种诸宫殿,斯由净业得。】

也有的的世界就好很多了,是七宝构成的,有种种的宫殿,都是清净业众生(他们)塑造的。

【汝应观世间,其中人与天,净业果成就,随时受快乐。】

普贤菩萨说:「汝应观世间,其中人与天,净业果成就,随时受快乐。」总的来讲,大家要观一下这个世间,无论人间还是天上,只要是你修习清净之业,这个果报就是你会经常地享受种种的快乐。

【一一毛孔中,亿刹不思议,种种相庄严,未曾有迫隘。】

那么这些修习清净之业的众生,他们身体的每一个毛孔里面都包含着无量多的世界,种种妙相庄严,一个毛孔里装了那么多世界呢,还不觉得拥挤(很有秩序)。

【众生各各业,世界无量种,于中取著生,受苦乐不同。】

众生造作各种各样的业,所以形成了无量的世界种、无量的世界,那么有的众生在他所在的世界有取著心,只要有取著他就有苦,是吧?有的呢不取著,他就乐多一点。

【有刹众宝成,常放无边光,金刚妙莲华,庄严净无垢。】

普贤菩萨说:有的世界是众宝构成的,一直放着无边的光明,金刚妙莲花装饰着,显得非常庄严清净、没有垢染。

【有刹光为体,依止光轮住,金色栴檀香,焰云普照明。】

有的的世界是以光为体(光构成的),依止着光轮而住,到处都散发着金色的栴檀香,这里的光焰像云彩一样,一直照得很明亮。

【有刹月轮成,香衣悉周布,于一莲华内,菩萨皆充满。】

有的世界是月轮构成的,到处布满了香香的衣服,在每一朵莲花里边,都充满了菩萨。

【有刹众宝成,色相无诸垢,譬如天帝网,光明恒照耀。】

有的世界是众多的妙宝所构成,色相非常美好,没有诸多的垢染,就好像帝释天的光网一样,这种光明恒常地照耀着。

【有刹香为体,或是金刚华,摩尼光影形,观察甚清净。】

也有的世界,是以香味为体的,也有的是金刚花构成的,散放着摩尼光,就这样观察起来都感觉很清净。有的世界纯粹就是摩尼光影构成的。

【或有难思刹,华旋所成就,化佛皆充满,菩萨普光明。】

普贤菩萨说:也有一些不可思议的世界是旋转的花朵所构成的,有很多的化身佛就充满在这些花朵里面,这些花全都是旋转着,很多的佛就在那些花儿里,这里的菩萨普遍地放射着光明。

【或有清净刹,悉是众华树,妙枝布道场,荫以摩尼云。】

也有的清净的世界,到处都是开满花的树,美妙的枝条,布满了整个道场,上面又覆盖着摩尼珍宝构成的云朵。

【有刹净光照,金刚华所成,有是佛化音,无边列成网。】

也有的世界,清净光遍照,是金刚花构成的;也有的世界,是佛化现的音声构成的,到处都垂列着光网。

【有刹如菩萨,摩尼妙宝冠,或有如座形,从化光明出。】

普贤菩萨说:有的世界就好像菩萨一样,好像菩萨的「摩尼妙宝冠」,也有的就好是菩萨所坐的「狮子座」,而这一切的「摩尼妙宝冠」或者是「狮子座」,又好像是从化现的光明中显现出来。

【或是栴檀末,或是眉间光,或佛光中音,而成斯妙刹。】

也有的世界,看上去就像栴檀的碎末一样,散发着香味;有的世界就好像是佛眉间光明一样;有的又好像是佛光中化现出来的声音,变成了这些美妙的世界。

【有见清净刹,以一光庄严,或见多庄严,种种皆奇妙。】

有一些清净的世界,是被一种光所庄严的(就是只有一种光明),有一些清净的世界,是由很多种光明构成的……各种各样的,非常奇妙!

【或用十国土,妙物作严饰,或以千土中,一切为庄校;】

有的世界呢,是用十国土(无量)的妙物作庄严装饰的,有的是用千国土庄严装饰的(就是一千个国土所有的妙物去庄严装饰)。

【或以亿刹物,庄严于一土,种种相不同,皆如影像现。】

也有的世界呀,好像是用一亿个佛国的所有的美妙物品去庄严的。你在这些世界中总会看到「更美的」,看到这个「极美的」又看到一个「更美的」,这样,还有「无量美」的……但是,虽然这些世界的相都不一样,在普贤菩萨看来,都是像「影像」一般,就是「说真又非真,说假又非假」。

【不可说土物,庄严于一刹,各各放光明,如来愿力起。】

有一些世界,好像是由不可说的、无量世界的美妙物品堆到一块儿,构成了一个世界的庄严。而且这么多世界的美妙物品,用来庄严一个世界,肯定它会放射着各种各样的光明!这样的世界还不少。其实这些世界,都是「如来的愿力」所兴起的(就是你发了极其殊胜的大愿的同时,就有很多的世界就跟着产生了,而且这些世界都非常的庄严、奇妙)。

【或有诸国土,愿力所净治,一切庄严中,普见众刹海。】

普贤菩萨说:也有很多的世界被愿力所清净,你在这些世界的一切庄严中,又能够看到众多的世界海。就是世界里包着世界海,世界海里有世界种,世界种里又有无量的世界……

【诸修普贤愿,所得清净土,三世刹庄严,一切于中现。】

有很多修习普贤菩萨大愿的那些菩萨们,他们也拥有着非常清净的国土,在他们所在的清净国土中,能够看到过去、现在、未来一切世界的庄严景象。

【佛子汝应观,刹种威神力,未来诸国土,如梦悉令见。】

同时普贤菩萨也告诉我们说:佛子,大家要了解,世界种有着种种的威神之力,未来的诸多的国土也是这样子(将来将要出现的世界也是这样纷繁复杂的,很多种),但是一切就像梦一样让我们看到了(就像梦一样,说没有吧,有;说真吧,又不真)。都是这样的……

【十方诸世界,过去国土海,咸于一刹中,现像犹如化。】

你可能难以想象:我在一个世界中能够见到十方的所有世界,我在一个世界中,能够见到过去所出现过的所有世界(无量无边)的海洋,就是经历过了那么多世界,你在一个世界都能见到,超越时间、空间,你可能难以想象!但的确就这样地现化出来了。

【三世一切佛,及以其国土,于一刹种中,一切悉观见。】

你在一个世界当中就能够见到「过去、现在、未来」三世的一切佛,以及这些佛的佛国。

【一切佛神力,尘中现众土,种种悉明见,如影无真实。】

就是这样靠着一切佛神力的加持,在每一粒微尘中,我们都能见到众多的世界,而且,每个世界都是非常明了地见到,同时我们也了解这一切像幻影一样,并不真实,但并不是不存在。

【或有众多刹,其形如大海,或如须弥山,世界不思议。】

也有很多的世界,形状像大海或者像须弥山,各种各样,不可思议。

【有刹善安住,其形如帝网,或如树林形,诸佛满其中。】

有的世界就在虚空中安住着,形状就好像帝释天的光网一样,有的世界就好像树林的形状,诸佛充满在里面。

【或作宝轮形,或有莲华状,八隅备众饰,种种悉清净。】

也有的世界就是宝轮形,或者莲花的形状,或者八角形,有各种各样的装饰、各种各样的清净。

【或有如座形,或复有三隅,或如佉勒迦,城郭梵王身。】

也有的像狮子座,有的像三角形,有的像佉勒迦形,有的像城郭形,或者大梵天王的身形。

【或如天主髻,或有如半月,或如摩尼山,或如日轮形。】

也有的世界像天主的发髻,有的是半月形,有的是摩尼山形,有的是日轮形。

【或有世界形,譬如香海旋,或作光明轮,佛昔所严净。】

也有的就是世界的形状(该怎么样就怎么样,就是一个佛国的形态),也有的像香水海旋转着一样,有的就像光明轮,在这所有的世界,「毗卢遮那佛」过去都曾经庄严清净过。

【或有轮辋形,或有坛墠形,或如佛毫相,肉髻广长眼。】

普贤菩萨说:也有的世界是轮辋形,有的是坛墠形,有的就好像佛的眉间白毫的形状,有的就好像佛顶的肉髻或者佛的广长之眼。

【或有如佛手,或如金刚杵,或如焰山形,菩萨悉周遍。】

有的世界像佛的手,有的像金刚杵,有的像火焰山,到处都充满着菩萨。

【或如师子形,或如海蚌形,无量诸色相,体性各差别。】

有的世界像狮子的形状,有的像海蚌的形状,无量种众多的色相,体性有着种种的差别。

【于一刹种中,刹形无有尽,皆由佛愿力,护念得安住。】

在每一个世界种当中,都有无量多的世界,而且这些世界的形状呢,也是无穷无尽的,这都靠着佛的愿力,靠着佛的护念而得安住。

【有刹住一劫,或住于十劫,乃至过百千,国土微尘数。】

有的世界住世一劫,有的住世十个大劫,甚至成百上千个大劫,甚至说,有的世界可以住世国土微尘数(无量)劫。

【或于一劫中,见刹有成坏,或无量无数,乃至不思议。】

但是,有的世界时间就短,一个大劫之内,可能就看到这个世界有成有坏了,甚至一个大劫之内能够看到无量世界、无数世界的成与坏。

【或有刹有佛,或有刹无佛,或有唯一佛,或有无量佛。】

普贤菩萨说:有的世界有佛,有的世界没有佛,有的世界只有一个佛,有的有无量佛。

【国土若无佛,他方世界中,有佛变化来,为现诸佛事。】

要是说这个世界没有佛的话,其他世界有的佛,他会变化而来——他会过来,或者他派他的应化身、分身过来,去显现众多的佛事活动。

【殁天与降神,处胎及出生,降魔成正觉,转无上法轮。】

那么这些佛,变化而来或者派个分身、应化身过来,他们也是会去兜率陀天先实习,之后再降下神识、再入胎、处胎、出生、降魔、成正觉、转法轮……都有这个过程。

【随众生心乐,示现种种相,为转妙法轮,悉应其根欲。】

随着众生内心悦乐的,示现种种相,给大家讲法的时候呢,也是根据大家的根性和内心的爱乐欲求来讲法。

【一一佛刹中,一佛出兴世,经于亿千岁,演说无上法。】

在每一个佛世界当中,一个佛出兴于世了,可能他就会讲法讲很久,甚至讲亿千岁(就是亿千年),讲无量久……

【众生非法器,不能见诸佛,若有心乐者,一切处皆见。】

这个佛一直在这儿讲法,但是众生那边要是没准备好(根性达不到),不是载法之器,他就见不到佛;但是有的众生他的内心爱乐佛,他在哪儿都容易找到佛、见到佛。

【一一刹土中,各有佛兴世,一切刹中佛,亿数不思议。】

在每一个世界中,都有佛出兴于世,可以说,一切世界中,这所有佛加在一起,数量也是不可思议的。

【此中一一佛,现无量神变,悉遍于法界,调伏众生海。】

那么在每一个世界出现的这些佛,每一个佛都能够显现无量的神通变化,周遍法界,调伏众生海。

【有刹无光明,黑暗多恐惧,苦触如刀剑,见者自酸毒。】

有的世界没有光明,充满了黑暗,非常地让人恐惧,众生在那里承受种种的苦痛,甚至是刀剑之苦,就算是我们不是那里的众生,没有亲自去受苦,就是看一眼,自己都会觉得心里挺难受的。

【或有诸天光,或有宫殿光,或日月光明,刹网难思议。】

但是有的世界,就充满了天光,或者宫殿光,或者日月光明,而且有着无量多的世界网。这些充满着种种光明的世界,如果很密集地排列的话,你远看,就很像光网。

【有刹自光明,或树放净光,未曾有苦恼,众生福力故。】

有的世界自己就放着光明,有的世界的树(它)自己就放射着清净的光,而且这里没有任何苦恼,众生福德力具足(福报够了),这样的世界非常美好。

【或有山光明,或有摩尼光,或以灯光照,悉众生业力。】

也有的世界放射着山的光明(就是山都在放光),有的世界是摩尼宝在放光,有的是灯光在照明,这都跟众生的业力有关系。

【或有佛光明,菩萨满其中,有是莲华光,焰色甚严好。】

有的是佛在放光明,有佛的地方,菩萨就充满了;有的世界是莲花在放光明,这个光焰的颜色,也是非常庄严美好的。

【有刹华光照,有以香水照,涂香烧香照,皆由净愿力。】

有的世界是花在放着光明、照耀着;有的是香水海(香水河)也在放光、在照耀着;有的地方是涂香烧香,这些香料自己就能放光,这都是因为清净的愿力,所以才使得这样美好的世界出现。

【有以云光照,摩尼蚌光照,佛神力光照,能宣悦意声。】

也有的世界,云彩也能放光;有的就是摩尼蚌也在放光;或者佛的神力放着种种光明照耀着,佛在这儿,宣说着让众生非常喜悦的法音。

【或以宝光照,或金刚焰照,净音能远震,所至无众苦。】

有一些世界被宝光照耀,有的被金刚焰照耀,清净的音声能传得很远,像地震一样,能够震动很远的世界,那被宝光或者金刚焰照耀的这些世界,你来到一看,这里没有苦,只有乐。

【或有摩尼光,或是严具光,或道场光明,照耀众会中。】

也有的世界放着摩尼光,有的庄严具放着光,有的道场放着光,照耀着与会的大众。

【佛放大光明,化佛满其中,其光普照触,法界悉周遍。】

有的地方是佛在放着大光明,有很多的化身佛就出现在这光明里面,充满着,佛放着大光明,化身佛又放光明,所以呢,光明普遍地照耀一切处,甚至整个法界都充遍了这种光明。

【有刹甚可畏,嗥叫大苦声,其声极酸楚,闻者生厌怖。】

有的世界看上去就比较恐怖,众生在这里受着大苦,有种种凄惨的叫声,声音听上去都很酸楚,听着就让人感觉这里特别恐怖,特别让人生厌离心,就是不想来到这样的地方,那里的众生都在受苦,都在发出惨叫。

【地狱畜生道,及以阎罗处,是浊恶世界,恒出忧苦声。】

像一些浊恶的世界,有地狱道、畜生道、或者阎罗王所在的地方,那里经常传出来忧苦之声。

【或有国土中,常出可乐音,悦意顺其教,斯由净业得。】

但是也有的国土,经常地发出可爱乐的声音,这里发出的声音,让众生听了以后都非常的喜悦,在这种喜悦当中,众生领受着佛陀的教法,这里当然都是那些造作了清净之业的众生所居住的。

【或有国土中,恒闻帝释音,或闻梵天音,一切世主音。】

也有的国土,你能够经常听到帝释天(就是忉利天王)的声音,也有的国土,你能经常听到大梵天王的声音,或者听到一切世间国王的声音。

【或有诸刹土,云中出妙声,宝海摩尼树,及乐音遍满。】

也有的世界,云中(云彩中)能够发出美妙的音声,然后呢,宝海摩尼树,这里都是乐音遍满的。

就是说这样的世界云彩中发着妙声,珍宝构成的海洋,然后摩尼宝珠构成的树,这期间到处都是乐音遍满。

【诸佛圆光内,化声无有尽,及菩萨妙音,周闻十方刹。】

也有的世界,是住在诸佛的「圆光」之内的(诸佛,我们知道,佛陀有背光,他这个光里边儿,有的时候也生活着很多世界),那么佛的声音当然就充遍了这些世界了,「菩萨的妙音」,也能够周闻到十方的世界去。

有一些佛,他自己的那个光里就含着这个佛的声音,就传到很远的地方去了;菩萨的美妙音声也是这样(就在光里边,跟光融合在一块儿了,就传到很远的地方)。

【不可思议国,普转法轮声,愿海所出声,修行妙音声。】

有一些不可思议的国度啊,有着佛普转法轮(讲法)的音声,佛的「大愿之海」(有的佛发的大愿很多),也能发出声音,甚至佛在因地修行的时候也能发出美妙的音声。

【三世一切佛,出生诸世界,名号皆具足,音声无有尽。】

「过去、现在、未来」三世一切佛,可以说他们可以出生所有的世界(各种各样的世界),而且,这些佛所出生的世界呀,还都有各种各样的名号,佛的音声呢是到处遍在的。

【或有刹中闻,一切佛力音,地度及无量,如是法皆演。】

你在有的世界中,可以听闻一切佛力的音声,以及他们在修行的不同层次,度众生的那些声音(在因地修行的不同层次,这些佛曾经度过无量的众生,当时他们讲法的音声,有的你都可以听到)。

【普贤誓愿力,亿刹演妙音,其音若雷震,住劫亦无尽。】

普贤菩萨说:因为普贤菩萨也曾经发过很多的誓愿,因着这些誓愿力呢,普贤菩萨在很多(无量)的世界讲法度众生,讲说了很多的妙音,这个声音,像雷震一样绵延很久。

【佛于清净国,示现自在音,十方法界中,一切无不闻。】

那佛在清净的世界,也是一直讲法,示现着「自在之音」,在十方的法界中,如果你的震动频率到那儿了(境界到那儿了),你在十方法界,到处都能够听到佛陀讲法的声音……

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