大方广佛华严经 027(第一一卷)毗卢遮那品 第六(上)

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上节课我们讲到,大佛「一切功德山须弥胜云佛」出现于世了,无量的众生都来参拜他、供养他。

【时,彼如来为欲调伏诸众生故,于众会道场海中,说普集一切三世佛自在法修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属,随众生心悉令获益。】

这个时候,「一切功德山须弥胜云佛」为了调伏所有的众生,就在这个道场(像海洋一样的大众中)讲了一部经,叫《普集一切三世佛自在法经》。修多罗——就代表契经,一方面它能够准确地表达真理、真相,另一方面还要让众生听懂,这是修多罗。

这个经上普遍地包含着一切「过去、现在、未来」三世佛的自在之法。很可惜,我们现在没有这部经的存在。但是,我们可以猜想一下:普遍地包含着一切过去、现在、未来佛的自在之法——讲这个的,一定是非常非常的殊胜,讲一切佛都是有怎样的自在的。但我们也可以推想:怎么样才自在呢?无所挂碍最自在了,诸佛都是无所挂碍的。但是,无所挂碍不是说没有责任感,他慈悲还在的,因着慈悲而不舍众生,因着无所挂碍而不生烦恼。

而且,「一切功德山须弥胜云佛」在讲这一部经的同时,还讲了世界微尘数(无量)的其他经,随着众生的心,让与会的大众都感觉收获良多。

成佛之后开始讲经,讲了无量的经,让来的这些众生都获得了利益。

【是时,大威光菩萨闻是法已,即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明,】

这个时候,大众中的大威光菩萨(他是太子,但修得不错,尊称他为菩萨)听闻了「一切功德山须弥胜云佛」的讲法之后,他获得了一切功德须弥胜云佛宿世以来所积集的法海光明。

听了这么多经,他就拥有了「一切功德山须弥胜云佛」无量世以来积集的所有的法海光明。这也不得了,老师在这边讲,这个学生全都吸收了,法就是智慧,这智慧海的光明,都融化于自身了。

看下一大威光太子,他都收获到了什么,下面是细说:

【所谓:得一切法聚平等三昧智光明,】

一切法聚集在一起,共同讲的是什么呢?真理真相。真理真相——你要是看到了它,看清楚了它,其实是非常让你安静的。你可以入到平等三昧中,而在这种三昧中拥有着关于一切的智慧。智慧具足的时候,光明也具足了,智慧其实就是光明。

【一切法悉入最初菩提心中住智光明,】

同时,大威光太子还拥有了「一切法悉入最初菩提心中住智慧光明」。一切法都入到最初的菩提心这里,在这里安住所散发的智慧光。最初的菩提心是什么?那一念你想要成佛,那一念你发下了大愿,一切的殊胜从那里开始,你未来所懂的一切法、一切智慧都从那最初一念的菩提心开始。可以说我们最初的那一念菩提心,是一切智慧光明的根本、起源。

【十方法界普光明藏清净眼智光明,】

大威光太子,此时还拥有着「十方法界普光明藏清净眼智慧光明」。「十方法界普光明藏清净眼」这是什么?其实就是大圆镜。(大威光太子)此时拥有了大圆镜智了。

【观察一切佛法大愿海智光明,】

大威光太子,还拥有了「观察一切佛法大愿海智慧光明」。通过学这一个佛,就了知了一切佛法的大愿海。发大愿怎么发呀?挖到你内心的最根本,从那里散发所有的慈悲和智慧——就从那儿发大愿。一切佛的大愿都是从内心、从最根本之处,非常真实地、痛切地发出来的。

【入无边功德海清净行智光明,】

此时,大威光太子还拥有了「入无边功德海清净行智慧光明」。怎么样能够入到无边的功德海呢?就要悲智双运(慈悲、智慧并行)。要是修习慈悲,我们知道「诸恶莫作、众善奉行」;修习智慧「破迷开悟」,悟了之后还要再学习,还能学到很多。可以说「悲智双运」就是「清净行」。清净行本身就发射着智慧光明。

按照普贤菩萨前面对于世界海、世界种以及世界的介绍来看,你发的愿也可以构成世界,你行的清净行也能构成世界。就是说我们做的一切,都在重塑整个法界内世界的样貌,我们的身、口、意任何一个细微之处,只要有所行动,你就在参与法界内世界海的转变了。

【趣向不退转大力速疾藏智光明,】

此时,大威光太子还拥有着「趣向不退转大力速疾藏智慧光明」。听经闻法,使得自己拥有了不退转的神奇伟大力量,而且很快速地就能够抵达「智慧之藏」。

【法界中无量变化力出离轮智光明,】

此时,大威光太子还拥有着「法界中无量变化力出离轮智慧光明」,出离六道轮回,「出离之轮」——形容这种出离啊,像武器一样已经没有办法被任何障碍所阻断了(这种出离本身就像武器)。而且怎么出离呢?有着法界中无量的变化力,有着各种巧方便,可以出离愚痴、幽暗的无明轮回。

【决定入无量功德圆满海智光明,】

此时,大威光太子还拥有着「决定入无量功德圆满海智慧光明」,他已经注定要入到无量的「功德圆满海」当中了。

【了知一切佛决定解庄严成就海智光明,】

此时,大威光太子还拥有着「了知一切佛决定解庄严成就海智慧光明」。了知一切佛他们究竟参悟到了什么,究竟证得了什么?这一切佛,这么多佛,合起来有无量的「庄严成就之海」……这一切散放着无量的智慧光明,而大威光太子此时都拥有了。

【了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明,】

大威光太子,还拥有着「了知法界无边佛现一切众生前神通海智慧光明」,了知法界内的无量的佛是怎样现化在众生前,怎样显化种种神通的。这无量佛显化的无量神通特别多,所以说是「神通海」。

【了知一切佛力、无所畏法智光明。】

此时,大威光太子也拥有着「了知一切佛力、无所畏惧的法智慧光明」。

此时,他了知了一切佛的「十种神力」,也了知了一切佛的「无所畏惧之法」。为什么无所畏惧呢?一个人怕什么是因为什么?心虚。佛不心虚,明见真理实相,清楚明了地讲出来,他无所畏惧,所以这种无所畏惧之法,散发着强烈的智慧光明。

【尔时,大威光菩萨,得如是无量智光明已,承佛威力而说颂言:】

就这样,大威光太子,听法收获实在是太多了啊!得到了以上「无量种智慧光明」,非常感恩!之后,就承佛威力的加持,讲说了一个偈颂,说:

【‘我闻佛妙法,而得智光明,以是见世尊,往昔所行事。】

我是多么幸运,伟大的「一切功德山须弥胜云佛」,我听您讲说妙法,而得证了以上种种「智慧光明」,而且我竟然在听您讲法的时候,也了解了您过去世所行的很多圣行

我们知道,佛讲法的时候经常讲过去世的事情,释迦佛就这样,经常讲故事。

【一切所生处,名号身差别,及供养于佛,如是我咸见。】

大威光太子听法的时候,都听到了什么呢?原来「一切功德山须弥胜云佛」讲法的时候,讲了很多,说:他过去曾经投生在哪里,当时叫什么名字,或者法号是什么,当时长着什么样的身形……这些都讲了,讲得很细;包括过去自己修行的时候,是怎样供养佛的,这些都讲了,讲得栩栩如生。所以听法的大威光太子就好像亲眼见到了一样(身临其境一样的)……

【往昔诸佛所,一切皆承事,无量劫修行,严净诸刹海。】

通过大威光太子的描述,我们也能够进一步地再了解一些:「一切功德须弥胜云佛」讲那么多经,都讲了什么呀?原来他说了,他过去世在诸佛所在的地方都曾经承事过、修行过。

什么是承事呢?就是辅助佛做事情,做这个佛的助理、帮手,或者说课代表之类的,协助这个佛做事情就是承事。而且「一切功德山须弥胜云佛」曾经用了无量劫那么久的时间修行,庄严清净了所有的世界海(就是说哪儿都有他的足迹)。

【舍施于自身,广大无涯际,修治最胜行,严净诸刹海。】

而且,「一切功德须弥胜云佛」过去世在修行的时候,经常把自身都舍了(布施掉了),曾经布施了无数次,他修治最殊胜的梵行,庄严清净所有的世界海。

很多佛都是类似的,释迦佛往昔也是无数次地舍掉身肉骨髓,是吧?什么都能舍,连世人最爱重的命、肉身……都能舍,舍了无数次。

【耳鼻头手足,及以诸宫殿,舍之无有量,严净诸刹海。】

在舍的过程中,「一切功德须弥胜云佛」把他的耳朵、鼻子,他的头颅,他的手、脚,他拥有的所有宫殿,能舍的都舍了,舍了无量次,就这样庄严清净了所有的世界海。

我们都想成佛,但是扪心自问一下:你愿意割下你的耳朵吗?割下鼻子?砍掉头?砍断手?二祖慧可为了求法,见达摩的时候可以砍断手臂,你会吗?也许现在这个时代善知识太多了(善知识甚至比弟子还多),我们找个善知识没那么费劲了,不需要砍掉手臂了,但是如果需要,你愿意吗?你舍得吗?你怕疼吗?

「一切功德须弥胜云佛」曾经就是把自己的一切都能舍,不论是肉身,还是自己拥有的宫殿,什么都能舍!就这样,用这种「大舍」庄严清净了所有的世界海。

所以说这么多的众生想要成佛,成佛的还是少数,按比例来讲还是少数,为什么?因为舍不得的、放不下的这些众生太多了。你要是能舍——什么都能舍,你也就成就了。

【能于一一刹,亿劫不思议,修习菩提行,严净诸刹海。】

这个大威光太子的偈颂里又讲:说「一切功德须弥胜云佛」能够在每一个世界用不思议的很久很久的时间去修习菩提,庄严清净所有的世界海,就是说这个修行的耐心和毅力,坚定不移。

在去年,我们有五六个师兄一起打坐,听着药师七佛某一个佛的圣号的「禅修版」打坐,肉眼看就是五六个师兄在那儿坐着,但闭上眼睛,听佛号听一会儿一看,一片无量众生都在那打坐。

后来就在我们右上方的这个空中,就听到了一个佛的声音,这个佛指着我们这批人就说:就这样修,七年必成!说得修七年就一定能成佛,就是那意思。

然后座下,我就告诉了当时在场的这些师兄,我说一个大佛指着咱们说了,就这么修是对的,七年就能修成佛。听完这番话,有的师兄很激动、很惊喜啊,说七年就能成佛,太好了!有的呢,就没耐心,说七年,那么久啊!那么久,要修七年!其实《梵网经》的菩萨戒本的开篇就讲,释迦佛出家后修了七年成道。

七年说久也久,说快也快,而且这个众生的根机也不一样,是吧?过去世打的基础也不一样,精进的程度也不一样,这基础好的、精进的,可能不用七年很快就可以;那么基础本身差,又有点懒散的,可能就要更久一点,甚至七十年,对吧?

但是,就算是修七十年,那才几年呢?「一切功德山须弥胜云佛」修了多久?亿劫不思议(用了不可思议的上亿的劫数),一个大劫最少是十三亿年,你看人家那耐心。说个修七年,有的师兄都觉得有点等不及了,这都属于道心不坚。我们实话实说(实话可能不好听,但是)就是道心不坚。你不要管修多久,你就想着那个目标,因为修行并不是很安逸的事情,有的时候要吃一些苦,所以,有的师兄就想:我早点儿成佛,不用吃苦。

其实成了佛以后更忙碌、更不悠闲,没有一刻是悠闲自在的。应该说心态上是悠闲自在的,但是事情是很多的,一直做事情。真正的绝对的「无为」是无所不为,而为的都是那些常人不能为之事。

【普贤大愿力,一切佛海中,修行无量行,严净诸刹海。】

这里,偈颂里又提到说,「一切功德山须弥胜云佛」,他有着普贤菩萨一样的大愿之力。因为普贤阶段(十地菩萨这个阶段)是所有佛必经的。所以普贤的十大行愿,一切佛他在因地修行修到关键阶段的时候都要去践行,都要去圆满。「一切功德山须弥胜云佛」就修普贤的行愿,在一切佛海中,修行了无量行。不是说在一个佛那儿修,而是一切佛海中无量佛那儿都修普贤的十大行愿,人家没有着急、没有抱怨,就这样修,修了无量行,庄严清净了所有的世界海。

【如因日光照,还见于日轮,我以佛智光,见佛所行道。】

大威光太子说:「如因日光照,还见于日轮,我以佛智光,见佛所行道」。太阳光一照,有了这个光线我们才能够看到,那儿有个大太阳在这儿放着光,如果一片黑暗,没有光线的介入,我们是很难看到东西的。这一点在《涅槃经》中辨析法理的地方讲过多次,我们要想看到事物必须有几个因素:第一、我们能看,视力正常;第二、有所被看之物;再一个、要有光线的介入。靠着太阳光的照耀,我们才能够看到空中有个大太阳(大日轮)。大威光太子说,我靠着「一切功德山须弥胜云佛」您(佛)的智慧光的照耀,我才能够见到佛所行之道,就是我知道了佛是怎样成的,您过去世是怎么修的,才能修成现在的样子,这一切我都明白了。

【我观佛刹海,清净大光明,寂静证菩提,法界悉周遍。】

大威光太子说:我现在观这一切佛的世界海,佛刹海就是无量的佛国的海洋,到处都是清净的大光明,诸佛深入到禅定的寂静当中,证得了无上正等菩提,之后法界身周遍一切处。这个整个的大法界,虽然充满了万有,但它根性里因为是空性,所以是寂静的。

【我当如世尊,广净诸刹海,以佛威神力,修习菩提行。’】

大威光太子说:「我当如世尊,广净诸刹海,以佛威神力,修习菩提行」。说:我要像您一样广泛地清净所有的世界海,我要靠着您威神力的加持,修习菩提(觉悟)之行。这里的「菩提」其实代表无上正等正觉,就是我要尽一切努力向着无上正等正觉而去,是这个意思。

【诸佛子,时大威光菩萨,以见一切功德山须弥胜云佛承事供养故,于如来所心得悟了,为一切世间显示如来往昔行海,显示往昔菩萨行方便,显示一切佛功德海,显示普入一切法界清净智,】

普贤菩萨说:诸位佛子,这个时候大威光太子(也就是大威光菩萨),他因为来拜见「一切功德山须弥胜云佛」,来承事供养,他就在这个佛这里,他的心就开悟了「为一切世间显示如来往昔行海」开悟之后他就开始度众生,给一切世间众生讲,如来过去世是怎么修行的;「显示往昔菩萨行方便」,给大家讲过去菩萨们都是怎么修行的;「显示一切佛的功德海」,就给大家讲一切佛都拥有怎样的神力、神通;「显示普入一切法界清净智」,告诉大家怎么样才能够普入(就是全都入),大家都入到一切法界的清净智的本体。

【显示一切道场中成佛自在力,显示佛力无畏、无差别智,】

大威光菩萨他也给大家讲:一切道场中,成佛之后,有怎样的自在之力。给大家讲,佛的十力、无所畏惧,讲佛的那种无有差别的智慧。「佛的无有差别的智慧」,这个是从共性上说的,我们知道,比如说只要成佛,都有一切智,都有大圆镜智,都有十力,都有五眼六通——从共性上讲的,这是无差别智。

【显示普示现如来身,】

大威光菩萨也「显示普世现如来身」,给大家讲,说:如来他的报身是怎样的,他的应化身都是怎样的,会示现成什么样的形态。

【显示不可思议佛神变,】

大威光菩萨也给大家讲,佛那不可思议的神通变化,佛有不可思议的神通变化大概都是怎样的——他给大家讲。这个地方我们要注意了,说讲法的时候可不可以讲神通变化?比如说我们在定中看到哪个佛的神通变化可不可以讲?这《华严经》里大威光菩萨是讲的,他是给大家讲的,不讲大家怎么会知道呢?就是也是为了吸引大家,因为众生也都爱神通,一说佛成佛之后那么好,就刺激众生都来学佛吧,都来修行吧,都争取成佛吧,这也属于「先以欲勾牵,后令入佛智」。

【显示庄严无量清净佛土,】

而且,大威光菩萨还给大家「显示庄严无量清净佛土」。这地方因为翻译的问题,就有两重含义了:第一、就说大威光菩萨给大家讲,大佛们过去都是怎样修的,怎样庄严无量清净佛土的,这是一种理解;再一个呢、就是给大家讲无量的清净佛土有着怎样的庄严(就是佛国的形态了)——讲这些。

【显示普贤菩萨所有行愿,】

然后,大威光太子(也就是大威光菩萨),他还「显示普贤菩萨所有行愿」,他给大家讲普贤行愿品,普贤菩萨当初都发了怎样的愿,是怎样修的——讲这些。

在这里我们看,一切的菩萨、一切的佛讲的内容都是类似的,我们学习八十卷《华严经》这是第三遍了,很多师兄前两遍是学了的,说这些菩萨和佛讲的内容都差不多,就是那些内容,就是反复地在讲。因为要不停地度众生,总有新来的嘛;而且众生有的记忆力也不太好,听完一遍、两遍,记不住,所以要反复地讲;再一个、业障太厚,讲一遍、两遍,不能够击破、击碎他所有的业障,所以要反复地讲。

【令如须弥山微尘数众生发菩提心,佛刹微尘数众生成就如来清净国土;】

就这样,因着大威光菩萨的讲法,他度了无量众生,他使得像须弥山打碎成微尘一样无量的众生,发起了菩提心——就是都想成佛了,都对这个真理、实相感兴趣了。

而且,大威光菩萨,使得「佛刹微尘数无量众生成就了如来的清净国土」。不仅仅使很多众生发起了菩提心,在大威光菩萨讲法的过程中,慢慢地使得很多众生未来都修成佛了,拥有了自己的清净佛国了,这个真的不得了!

所以说,为什么要讲法?因为讲法是无量众生在听,不仅仅人道的、畜生道的、灵界(灵界众生的数量,是我们肉眼所见的众生数量的无量亿倍)。大家要了解,你肉眼才见几个众生,但是灵界那是无穷尽的。

大威光太子他讲法讲得好、讲得透、讲得丰富、全面,所以度了无量众生,成就了无量佛。这个无边的法界内等于又多了佛刹微尘数的佛国净土了,所以真的是很随喜赞叹这个大威光太子,即学即用,刚听了法就能讲,一讲就度众生,度了无量……

今天,我们就先学习到这里。我们要思维、总结一下:这么多的众生来到「一切功德山须弥胜云佛」这里听法,重点讲的是大威光太子:第一、他根基好(上节课提到了);再一个、他听法,听完就能讲。说明什么?第一、听得很认真;第二、记忆力非常好;第三、辩才、口才、表达能力要跟上,这都很重要。我们现在很多很多师兄很爱听法,是吧?你听的时候,足够认真吗?你能记住多少?你能不能听完就给别人讲,而且不讲错?大家其实可以训练自己的能力,为什么呢?因为多一个人能讲法,就多无量众生能得到利益。每一个师兄身边都有很多跟你有缘的众生,无论是肉眼能见的、还是灵界的、很多众生跟你有缘。可能你讲法,他们爱听;别人讲法,他就不爱听。所以,多一个能讲法者,就等于多了无量佛出现,因为你能度无量众生成佛。

目前,我们学院讲经这些年,也有很多师兄开始在外面弘法了。但是,有个别的是弘法一段时间,就销声匿迹了,没有坚持下来。这可能跟自己没有发大愿有关系,或者说有一些障碍(身边有些障碍),没有坚持,我们觉得很可惜。确实有一些人才,就当了一段时间的人才,她就销声匿迹了。现在也有个别师兄也在讲法,讲的是自己的体证比较多,但是我们还是建议你依着「经」讲,讲佛所证的,这样更能利益众生。

你说完全依着我们个人那点证悟,我们才证得多点啊,跟佛的相比,可能是无量亿分之一都不到。如果依着「经」讲,保证法理不会错,框架在那儿、高度在那儿、深度在那儿,你自己的心就一直在放大。你弘扬个人的感悟,总是不如你弘扬这无量佛传承下来的经典。所以我们建议大家,要讲就讲「经」,讲「经」为主,可能适当地配合举点儿例子,是你个人的实证,但是还是弘扬「经」为主。

今天就先说这么多,谢谢大家,再见!

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