大方广佛华严经 027（第一一卷）毗卢遮那品 第六（上）

上节课我们讲到，大佛「一切功德山须弥胜云佛」出现于世了，无量的众生都来参拜他、供养他。

【时，彼如来为欲调伏诸众生故，于众会道场海中，说普集一切三世佛自在法修多罗，世界微尘数修多罗而为眷属，随众生心悉令获益。】

这个时候，「一切功德山须弥胜云佛」为了调伏所有的众生，就在这个道场（像海洋一样的大众中）讲了一部经，叫《普集一切三世佛自在法经》。修多罗——就代表契经，一方面它能够准确地表达真理、真相，另一方面还要让众生听懂，这是修多罗。

这个经上普遍地包含着一切「过去、现在、未来」三世佛的自在之法。很可惜，我们现在没有这部经的存在。但是，我们可以猜想一下：普遍地包含着一切过去、现在、未来佛的自在之法——讲这个的，一定是非常非常的殊胜，讲一切佛都是有怎样的自在的。但我们也可以推想：怎么样才自在呢？无所挂碍最自在了，诸佛都是无所挂碍的。但是，无所挂碍不是说没有责任感，他慈悲还在的，因着慈悲而不舍众生，因着无所挂碍而不生烦恼。

而且，「一切功德山须弥胜云佛」在讲这一部经的同时，还讲了世界微尘数（无量）的其他经，随着众生的心，让与会的大众都感觉收获良多。

成佛之后开始讲经，讲了无量的经，让来的这些众生都获得了利益。

【是时，大威光菩萨闻是法已，即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明，】

这个时候，大众中的大威光菩萨（他是太子，但修得不错，尊称他为菩萨）听闻了「一切功德山须弥胜云佛」的讲法之后，他获得了一切功德须弥胜云佛宿世以来所积集的法海光明。

听了这么多经，他就拥有了「一切功德山须弥胜云佛」无量世以来积集的所有的法海光明。这也不得了，老师在这边讲，这个学生全都吸收了，法就是智慧，这智慧海的光明，都融化于自身了。

看下一大威光太子，他都收获到了什么，下面是细说：

【所谓：得一切法聚平等三昧智光明，】

一切法聚集在一起，共同讲的是什么呢？真理真相。真理真相——你要是看到了它，看清楚了它，其实是非常让你安静的。你可以入到平等三昧中，而在这种三昧中拥有着关于一切的智慧。智慧具足的时候，光明也具足了，智慧其实就是光明。

【一切法悉入最初菩提心中住智光明，】

同时，大威光太子还拥有了「一切法悉入最初菩提心中住智慧光明」。一切法都入到最初的菩提心这里，在这里安住所散发的智慧光。最初的菩提心是什么？那一念你想要成佛，那一念你发下了大愿，一切的殊胜从那里开始，你未来所懂的一切法、一切智慧都从那最初一念的菩提心开始。可以说我们最初的那一念菩提心，是一切智慧光明的根本、起源。

【十方法界普光明藏清净眼智光明，】

大威光太子，此时还拥有着「十方法界普光明藏清净眼智慧光明」。「十方法界普光明藏清净眼」这是什么？其实就是大圆镜。（大威光太子）此时拥有了大圆镜智了。

【观察一切佛法大愿海智光明，】

大威光太子，还拥有了「观察一切佛法大愿海智慧光明」。通过学这一个佛，就了知了一切佛法的大愿海。发大愿怎么发呀？挖到你内心的最根本，从那里散发所有的慈悲和智慧——就从那儿发大愿。一切佛的大愿都是从内心、从最根本之处，非常真实地、痛切地发出来的。

【入无边功德海清净行智光明，】

此时，大威光太子还拥有了「入无边功德海清净行智慧光明」。怎么样能够入到无边的功德海呢？就要悲智双运（慈悲、智慧并行）。要是修习慈悲，我们知道「诸恶莫作、众善奉行」；修习智慧「破迷开悟」，悟了之后还要再学习，还能学到很多。可以说「悲智双运」就是「清净行」。清净行本身就发射着智慧光明。

按照普贤菩萨前面对于世界海、世界种以及世界的介绍来看，你发的愿也可以构成世界，你行的清净行也能构成世界。就是说我们做的一切，都在重塑整个法界内世界的样貌，我们的身、口、意任何一个细微之处，只要有所行动，你就在参与法界内世界海的转变了。

【趣向不退转大力速疾藏智光明，】

此时，大威光太子还拥有着「趣向不退转大力速疾藏智慧光明」。听经闻法，使得自己拥有了不退转的神奇伟大力量，而且很快速地就能够抵达「智慧之藏」。

【法界中无量变化力出离轮智光明，】

此时，大威光太子还拥有着「法界中无量变化力出离轮智慧光明」，出离六道轮回，「出离之轮」——形容这种出离啊，像武器一样已经没有办法被任何障碍所阻断了（这种出离本身就像武器）。而且怎么出离呢？有着法界中无量的变化力，有着各种巧方便，可以出离愚痴、幽暗的无明轮回。

【决定入无量功德圆满海智光明，】

此时，大威光太子还拥有着「决定入无量功德圆满海智慧光明」，他已经注定要入到无量的「功德圆满海」当中了。

【了知一切佛决定解庄严成就海智光明，】

此时，大威光太子还拥有着「了知一切佛决定解庄严成就海智慧光明」。了知一切佛他们究竟参悟到了什么，究竟证得了什么？这一切佛，这么多佛，合起来有无量的「庄严成就之海」……这一切散放着无量的智慧光明，而大威光太子此时都拥有了。

【了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明，】

大威光太子，还拥有着「了知法界无边佛现一切众生前神通海智慧光明」，了知法界内的无量的佛是怎样现化在众生前，怎样显化种种神通的。这无量佛显化的无量神通特别多，所以说是「神通海」。

【了知一切佛力、无所畏法智光明。】

此时，大威光太子也拥有着「了知一切佛力、无所畏惧的法智慧光明」。

此时，他了知了一切佛的「十种神力」，也了知了一切佛的「无所畏惧之法」。为什么无所畏惧呢？一个人怕什么是因为什么？心虚。佛不心虚，明见真理实相，清楚明了地讲出来，他无所畏惧，所以这种无所畏惧之法，散发着强烈的智慧光明。

【尔时，大威光菩萨，得如是无量智光明已，承佛威力而说颂言：】

就这样，大威光太子，听法收获实在是太多了啊！得到了以上「无量种智慧光明」，非常感恩！之后，就承佛威力的加持，讲说了一个偈颂，说：

【‘我闻佛妙法，而得智光明，以是见世尊，往昔所行事。】

我是多么幸运，伟大的「一切功德山须弥胜云佛」，我听您讲说妙法，而得证了以上种种「智慧光明」，而且我竟然在听您讲法的时候，也了解了您过去世所行的很多圣行。

我们知道，佛讲法的时候经常讲过去世的事情，释迦佛就这样，经常讲故事。

【一切所生处，名号身差别，及供养于佛，如是我咸见。】

大威光太子听法的时候，都听到了什么呢？原来「一切功德山须弥胜云佛」讲法的时候，讲了很多，说：他过去曾经投生在哪里，当时叫什么名字，或者法号是什么，当时长着什么样的身形……这些都讲了，讲得很细；包括过去自己修行的时候，是怎样供养佛的，这些都讲了，讲得栩栩如生。所以听法的大威光太子就好像亲眼见到了一样（身临其境一样的）……

【往昔诸佛所，一切皆承事，无量劫修行，严净诸刹海。】

通过大威光太子的描述，我们也能够进一步地再了解一些：「一切功德山须弥胜云佛」讲那么多经，都讲了什么呀？原来他说了，他过去世在诸佛所在的地方都曾经承事过、修行过。

什么是承事呢？就是辅助佛做事情，做这个佛的助理、帮手，或者说课代表之类的，协助这个佛做事情就是承事。而且「一切功德山须弥胜云佛」曾经用了无量劫那么久的时间修行，庄严清净了所有的世界海（就是说哪儿都有他的足迹）。

【舍施于自身，广大无涯际，修治最胜行，严净诸刹海。】

而且，「一切功德山须弥胜云佛」过去世在修行的时候，经常把自身都舍了（布施掉了），曾经布施了无数次，他修治最殊胜的梵行，庄严清净所有的世界海。

很多佛都是类似的，释迦佛往昔也是无数次地舍掉身肉骨髓，是吧？什么都能舍，连世人最爱重的命、肉身……都能舍，舍了无数次。

【耳鼻头手足，及以诸宫殿，舍之无有量，严净诸刹海。】

在舍的过程中，「一切功德山须弥胜云佛」把他的耳朵、鼻子，他的头颅，他的手、脚，他拥有的所有宫殿，能舍的都舍了，舍了无量次，就这样庄严清净了所有的世界海。

我们都想成佛，但是扪心自问一下：你愿意割下你的耳朵吗？割下鼻子？砍掉头？砍断手？二祖慧可为了求法，见达摩的时候可以砍断手臂，你会吗？也许现在这个时代善知识太多了（善知识甚至比弟子还多），我们找个善知识没那么费劲了，不需要砍掉手臂了，但是如果需要，你愿意吗？你舍得吗？你怕疼吗？

「一切功德山须弥胜云佛」曾经就是把自己的一切都能舍，不论是肉身，还是自己拥有的宫殿，什么都能舍！就这样，用这种「大舍」庄严清净了所有的世界海。

所以说这么多的众生想要成佛，成佛的还是少数，按比例来讲还是少数，为什么？因为舍不得的、放不下的这些众生太多了。你要是能舍——什么都能舍，你也就成就了。

【能于一一刹，亿劫不思议，修习菩提行，严净诸刹海。】

这个大威光太子的偈颂里又讲：说「一切功德山须弥胜云佛」能够在每一个世界用不思议的很久很久的时间去修习菩提行，庄严清净所有的世界海，就是说这个修行的耐心和毅力，坚定不移。

在去年，我们有五六个师兄一起打坐，听着药师七佛某一个佛的圣号的「禅修版」打坐，肉眼看就是五六个师兄在那儿坐着，但闭上眼睛，听佛号听一会儿一看，一片无量众生都在那打坐。

后来就在我们右上方的这个空中，就听到了一个佛的声音，这个佛指着我们这批人就说：就这样修，七年必成！说得修七年就一定能成佛，就是那意思。

然后座下，我就告诉了当时在场的这些师兄，我说一个大佛指着咱们说了，就这么修是对的，七年就能修成佛。听完这番话，有的师兄很激动、很惊喜啊，说七年就能成佛，太好了！有的呢，就没耐心，说七年，那么久啊！那么久，要修七年！其实《梵网经》的菩萨戒本的开篇就讲，释迦佛出家后修了七年成道。

七年说久也久，说快也快，而且这个众生的根机也不一样，是吧？过去世打的基础也不一样，精进的程度也不一样，这基础好的、精进的，可能不用七年很快就可以；那么基础本身差，又有点懒散的，可能就要更久一点，甚至七十年，对吧？

但是，就算是修七十年，那才几年呢？「一切功德山须弥胜云佛」修了多久？亿劫不思议（用了不可思议的上亿的劫数），一个大劫最少是十三亿年，你看人家那耐心。说个修七年，有的师兄都觉得有点等不及了，这都属于道心不坚。我们实话实说（实话可能不好听，但是）就是道心不坚。你不要管修多久，你就想着那个目标，因为修行并不是很安逸的事情，有的时候要吃一些苦，所以，有的师兄就想：我早点儿成佛，不用吃苦。

其实成了佛以后更忙碌、更不悠闲，没有一刻是悠闲自在的。应该说心态上是悠闲自在的，但是事情是很多的，一直做事情。真正的绝对的「无为」是无所不为，而为的都是那些常人不能为之事。

【普贤大愿力，一切佛海中，修行无量行，严净诸刹海。】

这里，偈颂里又提到说，「一切功德山须弥胜云佛」，他有着普贤菩萨一样的大愿之力。因为普贤阶段（十地菩萨这个阶段）是所有佛必经的。所以普贤的十大行愿，一切佛他在因地修行修到关键阶段的时候都要去践行，都要去圆满。「一切功德山须弥胜云佛」就修普贤的行愿，在一切佛海中，修行了无量行。不是说在一个佛那儿修，而是一切佛海中无量佛那儿都修普贤的十大行愿，人家没有着急、没有抱怨，就这样修，修了无量行，庄严清净了所有的世界海。

【如因日光照，还见于日轮，我以佛智光，见佛所行道。】

大威光太子说：「如因日光照，还见于日轮，我以佛智光，见佛所行道」。太阳光一照，有了这个光线我们才能够看到，那儿有个大太阳在这儿放着光，如果一片黑暗，没有光线的介入，我们是很难看到东西的。这一点在《涅槃经》中辨析法理的地方讲过多次，我们要想看到事物必须有几个因素：第一、我们能看，视力正常；第二、有所被看之物；再一个、要有光线的介入。靠着太阳光的照耀，我们才能够看到空中有个大太阳（大日轮）。大威光太子说，我靠着「一切功德山须弥胜云佛」您（佛）的智慧光的照耀，我才能够见到佛所行之道，就是我知道了佛是怎样成的，您过去世是怎么修的，才能修成现在的样子，这一切我都明白了。

【我观佛刹海，清净大光明，寂静证菩提，法界悉周遍。】

大威光太子说：我现在观这一切佛的世界海，佛刹海就是无量的佛国的海洋，到处都是清净的大光明，诸佛深入到禅定的寂静当中，证得了无上正等菩提，之后法界身周遍一切处。这个整个的大法界，虽然充满了万有，但它根性里因为是空性，所以是寂静的。

【我当如世尊，广净诸刹海，以佛威神力，修习菩提行。’】

大威光太子说：「我当如世尊，广净诸刹海，以佛威神力，修习菩提行」。说：我要像您一样广泛地清净所有的世界海，我要靠着您威神力的加持，修习菩提（觉悟）之行。这里的「菩提」其实代表无上正等正觉，就是我要尽一切努力向着无上正等正觉而去，是这个意思。

【诸佛子，时大威光菩萨，以见一切功德山须弥胜云佛承事供养故，于如来所心得悟了，为一切世间显示如来往昔行海，显示往昔菩萨行方便，显示一切佛功德海，显示普入一切法界清净智，】

普贤菩萨说：诸位佛子，这个时候大威光太子（也就是大威光菩萨），他因为来拜见「一切功德山须弥胜云佛」，来承事供养，他就在这个佛这里，他的心就开悟了。「为一切世间显示如来往昔行海」，开悟之后他就开始度众生，给一切世间众生讲，如来过去世是怎么修行的；「显示往昔菩萨行方便」，给大家讲过去菩萨们都是怎么修行的；「显示一切佛的功德海」，就给大家讲一切佛都拥有怎样的神力、神通；「显示普入一切法界清净智」，告诉大家怎么样才能够普入（就是全都入），大家都入到一切法界的清净智的本体。

【显示一切道场中成佛自在力，显示佛力无畏、无差别智，】

大威光菩萨他也给大家讲：一切道场中，成佛之后，有怎样的自在之力。给大家讲，佛的十力、无所畏惧，讲佛的那种无有差别的智慧。「佛的无有差别的智慧」，这个是从共性上说的，我们知道，比如说只要成佛，都有一切智，都有大圆镜智，都有十力，都有五眼六通——从共性上讲的，这是无差别智。

【显示普示现如来身，】

大威光菩萨也「显示普世现如来身」，给大家讲，说：如来他的报身是怎样的，他的应化身都是怎样的，会示现成什么样的形态。

【显示不可思议佛神变，】

大威光菩萨也给大家讲，佛那不可思议的神通变化，佛有不可思议的神通变化大概都是怎样的——他给大家讲。这个地方我们要注意了，说讲法的时候可不可以讲神通变化？比如说我们在定中看到哪个佛的神通变化可不可以讲？这《华严经》里大威光菩萨是讲的，他是给大家讲的，不讲大家怎么会知道呢？就是也是为了吸引大家，因为众生也都爱神通，一说佛成佛之后那么好，就刺激众生都来学佛吧，都来修行吧，都争取成佛吧，这也属于「先以欲勾牵，后令入佛智」。

【显示庄严无量清净佛土，】

而且，大威光菩萨还给大家「显示庄严无量清净佛土」。这地方因为翻译的问题，就有两重含义了：第一、就说大威光菩萨给大家讲，大佛们过去都是怎样修的，怎样庄严无量清净佛土的，这是一种理解；再一个呢、就是给大家讲无量的清净佛土有着怎样的庄严（就是佛国的形态了）——讲这些。

【显示普贤菩萨所有行愿，】

然后，大威光太子（也就是大威光菩萨），他还「显示普贤菩萨所有行愿」，他给大家讲普贤行愿品，普贤菩萨当初都发了怎样的愿，是怎样修的——讲这些。

在这里我们看，一切的菩萨、一切的佛讲的内容都是类似的，我们学习八十卷《华严经》这是第三遍了，很多师兄前两遍是学了的，说这些菩萨和佛讲的内容都差不多，就是那些内容，就是反复地在讲。因为要不停地度众生，总有新来的嘛；而且众生有的记忆力也不太好，听完一遍、两遍，记不住，所以要反复地讲；再一个、业障太厚，讲一遍、两遍，不能够击破、击碎他所有的业障，所以要反复地讲。

【令如须弥山微尘数众生发菩提心，佛刹微尘数众生成就如来清净国土；】

就这样，因着大威光菩萨的讲法，他度了无量众生，他使得像须弥山打碎成微尘一样无量的众生，发起了菩提心——就是都想成佛了，都对这个真理、实相感兴趣了。

而且，大威光菩萨，使得「佛刹微尘数（无量）众生成就了如来的清净国土」。不仅仅使很多众生发起了菩提心，在大威光菩萨讲法的过程中，慢慢地使得很多众生未来都修成佛了，拥有了自己的清净佛国了，这个真的不得了！

所以说，为什么要讲法？因为讲法是无量众生在听，不仅仅人道的、畜生道的、灵界（灵界众生的数量，是我们肉眼所见的众生数量的无量亿倍）。大家要了解，你肉眼才见几个众生，但是灵界那是无穷尽的。

大威光太子他讲法讲得好、讲得透、讲得丰富、全面，所以度了无量众生，成就了无量佛。这个无边的法界内等于又多了佛刹微尘数的佛国净土了，所以真的是很随喜赞叹这个大威光太子，即学即用，刚听了法就能讲，一讲就度众生，度了无量……

今天，我们就先学习到这里。我们要思维、总结一下：这么多的众生来到「一切功德山须弥胜云佛」这里听法，重点讲的是大威光太子：第一、他根基好（上节课提到了）；再一个、他听法，听完就能讲。说明什么？第一、听得很认真；第二、记忆力非常好；第三、辩才、口才、表达能力要跟上，这都很重要。我们现在很多很多师兄很爱听法，是吧？你听的时候，足够认真吗？你能记住多少？你能不能听完就给别人讲，而且不讲错？大家其实可以训练自己的能力，为什么呢？因为多一个人能讲法，就多无量众生能得到利益。每一个师兄身边都有很多跟你有缘的众生，无论是肉眼能见的、还是灵界的、很多众生跟你有缘。可能你讲法，他们爱听；别人讲法，他就不爱听。所以，多一个能讲法者，就等于多了无量佛出现，因为你能度无量众生成佛。

目前，我们学院讲经这些年，也有很多师兄开始在外面弘法了。但是，有个别的是弘法一段时间，就销声匿迹了，没有坚持下来。这可能跟自己没有发大愿有关系，或者说有一些障碍（身边有些障碍），没有坚持，我们觉得很可惜。确实有一些人才，就当了一段时间的人才，她就销声匿迹了。现在也有个别师兄也在讲法，讲的是自己的体证比较多，但是我们还是建议你依着「经」讲，讲佛所证的，这样更能利益众生。

你说完全依着我们个人那点证悟，我们才证得多点啊，跟佛的相比，可能是无量亿分之一都不到。如果依着「经」讲，保证法理不会错，框架在那儿、高度在那儿、深度在那儿，你自己的心就一直在放大。你弘扬个人的感悟，总是不如你弘扬这无量佛传承下来的经典。所以我们建议大家，要讲就讲「经」，讲「经」为主，可能适当地配合举点儿例子，是你个人的实证，但是还是弘扬「经」为主。

今天就先说这么多，谢谢大家，再见！