华严经 219（第六六卷）入法界品 第三十九之七（上）

【尔时，善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：能摄受我，能守护我，令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。】

告别了普眼长者之后，在这一路上，善财童子忆念思惟着善知识的教法，心里想着：善知识能够摄受我，能够守护我，善知识能够使我在成就无上正等正觉的道路上不退转。

【如是思惟，生欢喜心、净信心、广大心、怡畅心、踊跃心、欣庆心、胜妙心、寂静心、庄严心、无著心、无碍心、平等心、自在心、住法心、遍往佛刹心、见佛庄严心、不舍十力心。】

就这样想着，善财童子对于善知识就进一步地生起了欢喜心、清净的信心；生起了广大心、怡悦舒畅之心；善财童子对于善知识更进一步地生起了踊跃之心、欣喜庆悦之心；对于善知识生起了胜妙之心、生起了寂静之心；善财童子也生起了庄严之心、无所著之心、无所挂碍之心；也生起了平等之心、自在之心、安住于法之心（这个地方的「法」就代表究竟智慧了，善财童子愈发地安住在究竟智慧上）；他也生起了遍往佛国之心；想要周遍地到达所有佛国，想要去拜见佛的种种庄严；善财童子感觉自己永远都不会舍离佛的十种神力。

【渐次游行，经历国土、村邑、聚落，至多罗幢城，问无厌足王所在之处，诸人答言：此王今者在于正殿，坐师子座，宣布法化，】

就这样想着，渐次地游行。经历了国土、村邑和聚落，终于到达了多罗幢城。到了之后，善财童子就打听，这个叫做「无厌足」的大王到底住在哪里呢？很多人回答：这个大王啊，就在他的正殿上，坐在狮子座上，正在宣讲佛法，正在开导教化众生。

【调御众生，可治者治，可摄者摄，罚其罪恶，决其诤讼，抚其孤弱，】

很多人告诉善财童子，说：这个大王啊，擅长调御众生，可以治理的，都治理好了；可以摄受的，也都摄受到了；犯了罪恶的众生，会得到惩罚；当众生与众生起了诤讼（争吵）的时候，这个大王也可以进行非常公正地评判；而且，他会扶助那些孤独的弱者。

【皆令永断杀、盗、邪淫，亦令禁止妄言、两舌、恶口、绮语，又使远离贪、瞋、邪见。】

这些人告诉善财童子说：这个大王啊，可以帮助众生永远地断掉杀、盗、邪淫，也会禁止大家讲妄语、两舌、恶口、绮语，也使大家远离了贪、嗔和邪见。

也就是说，这个大王（他）是倡导「十善业道」的，他是禁止「十恶业道」的。

【时，善财童子依众人语，寻即往诣。】

这样，善财童子就依据这么多人给他的指引，就去拜见无厌足大王。

【遥见彼王坐那罗延金刚之座，阿僧祇宝以为其足，无量宝像以为庄严，金绳为网弥覆其上；】

远远地就看到这个大王坐在那罗延金刚之座上，这个座位的角落镶嵌着阿僧祇（无量）的珍宝，又有无量的宝像（雕刻着无量种珍宝构成的形像）非常庄严，金子做的绳子构成网，弥漫覆盖在上面。

【如意摩尼以为宝冠庄严其首，阎浮檀金以为半月庄严其额，帝青摩尼以为耳珰相对垂下，无价摩尼以为璎珞庄严其颈，天妙摩尼以为印钏庄严其臂；】

如意摩尼做的宝冠，庄严着这个大王的头；阎浮檀金做的半月，庄严着他的额头；帝青摩尼做的耳朵装饰品，就这样相对着垂下来（因为左耳、右耳都有耳珰这个装饰品，比较对称）；无价摩尼做的璎珞（项链儿），庄严着无厌足王的脖颈；天妙摩尼所做的印钏，庄严着他的手臂（「天妙摩尼」这种珍宝做的手腕上、手臂上的装饰品，庄严着无厌足王的手臂）。

【阎浮檀金以为其盖，众宝间错以为轮辐，】

阎浮檀金做的宝盖，「众宝间错以为轮辐」，很多种珍宝间错着、排列着，排列成像轮子的辐条一样。

因为我们讲过，「宝盖」就像伞一样，伞上这个支撑架，这里叫轮辐（就像轮子的辐条一样），都是众多的珍宝间错镶嵌的，比如说：红宝石、绿宝石、蓝宝石，然后再红宝石、绿宝石、蓝宝石……这样就比较有变化性。

【大琉璃宝以为其竿，光味摩尼以为其脐，杂宝为铃恒出妙音，放大光明周遍十方，如是宝盖而覆其上。】

大琉璃宝做的宝盖的竿（就像伞的杆子一样），光味摩尼做的这个脐（就是一个宝盖，这个竿子撑起来那个盖子，之后会有一个固定的地方——脐，那个地方是光味摩尼，也是一种珍宝）。然后，「杂宝为铃恒出妙音」，各种各样的宝石做的铃铛，恒常地发出妙音，放着大光明周遍十方……就这样的宝盖覆盖在无厌足王的上面。

【阿那罗王有大力势，能伏他众，无能与敌；】

而无厌足王呢，他也叫「阿那罗王」，他有极大的势力，能够降伏其他的很多很多大众（这个地方可以理解为：无厌足王也就是阿那罗王，他能够降伏其他国的那些侵扰者）。所以，没有谁可以与他相匹敌。

【以离垢缯而系其顶，十千大臣前后围绕共理王事。】

无厌足王（也就是阿那罗王），他头顶上系着离除了一切垢染的丝带，他的身边有一万个大臣前后围绕着，共同帮他处理国家大事。

【其前复有十万猛卒，形貌丑恶，衣服褊陋，执持器仗，攘臂瞋目，众生见者无不恐怖。】

在这个大王的前面，还有十万个非常凶猛的士兵，看上去形貌比较丑陋、比较凶狠，衣服褊袒着，也比较简陋。这十万个凶猛的士兵，手里都握着武器，伸着胳膊，眼睛都瞪着。众生一看，都会感觉非常地恐怖、非常地害怕。

【无量众生犯王教敕，或盗他物，或害他命，或侵他妻，或生邪见，或起瞋恨，或怀贪嫉，作如是等种种恶业，身被五缚，将诣王所，随其所犯而治罚之。】

有无量的众生犯了王法了，有的偷了别人的东西，有的杀害了别人的性命，有的侵犯了其他人的妻子，有的生出了邪见，有的众生起了嗔恨，有的是怀着贪婪或者嫉妒心，造作了类似的种种恶业……

这无量的众生，因为犯了王法了，他们的身体就被五花大绑着，带到了国王这里。那这个无厌足大王呢，就根据众生所犯的罪给他们定罪，然后惩罚他们。

【或断手足，或截耳鼻，或挑其目，或斩其首，或剥其皮，或解其体，或以汤煮，或以火焚，或驱上高山推令堕落，有如是等无量楚毒；发声号叫，譬如众合大地狱中。】

惩罚得比较重，有的众生被切断了手和脚，有的被割下了耳朵和鼻子，有的被挑瞎了眼睛，有的被砍了头，有的被剥了皮，有的简直就被肢解了，有的甚至被汤煮，有的被火烧，有的众生被赶上高山，然后被推下去，从高山顶上摔下去，堕落而死……

这些众生就承受着类似的无量种的苦楚和这种毒刑。他们发着哀号之声（大叫着），感觉就好像处在众合大地狱里面一样。

【善财见已，作如是念：我为利益一切众生，求菩萨行，修菩萨道。今者，此王灭诸善法，作大罪业，逼恼众生，乃至断命，曾不顾惧未来恶道。云何于此而欲求法，发大悲心救护众生？】

善财童子一见，心里就在想：我是为了利益一切众生，求菩萨行、修菩萨道的。

今天，这个无厌足王这也太「狠」了！他简直灭除了所有的善法，他简直作下了大的罪业，他是这样的逼恼着众生，甚至断掉了众生的性命，他难道就不怕未来会去恶道吗？

我怎么会来到这里来求菩萨之法呢？我是为了发大悲心救护众生的呀，我怎么能来到这里求法呢？

这样，善财童子就动摇了……

【作是念时，空中有天而告之言：善男子，汝当忆念普眼长者善知识教。】

他正在想着的时候，空中有个天人就提醒他说：善男子，汝当忆念普眼长者善知识的教法。

善男子，普眼长者——你所认可的这个大善知识指引你来到这里，你要相信普眼长者，你还记得普眼长者（他）是怎么向你推荐的吗？

【善财仰视而白之曰：我常忆念，初不敢忘。】

善财童子就抬起头，仰视着天上这个天人，对他说：「我常忆念，初不敢忘」。我一直忆念着我的上一个善知识「普眼长者」的教法，我真的一点儿也不敢忘记呀！

【天曰：善男子，汝莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。】

天人就告诉善财童子说：「善男子，汝莫厌离善知识语」。你千万不要忘记善知识所讲的话，善知识能够引导你到达无有险难的安隐之处啊！

其实，天人的意思是：善财童子，你很认可你的上一个善知识「普眼长者」，既然普眼长者推荐你来到这里，那肯定就有来的道理，先不要怀疑。

【善男子，菩萨善巧方便智不可思议，摄受众生智不可思议，护念众生智不可思议，成熟众生智不可思议，守护众生智不可思议，度脱众生智不可思议，调伏众生智不可思议。】

这个天人又说：善男子，你要知道菩萨在度众生的时候，他的善巧方便智慧是不可思议的（你想都想象不到，有很多的善巧方便），菩萨摄受众生的智慧也是不可思议的，菩萨护念众生的智慧也是不可思议的，菩萨成熟众生的智慧也是不可思议的，菩萨守护众生的智慧也是不可思议的，菩萨度脱众生的智慧也是不可思议的，菩萨调伏众生的智慧也是不可思议的……

什么是「不可思议」呀？超越于凡人的思维和认知。

凡人不要瞎去讨论菩萨，你的判断经常是不准确的。因为菩萨的境界远远高于你，他的度众生时所用的善巧方便智慧、摄受众生的智慧、护念众生的智慧、成熟众生的智慧、守护众生的智慧、度脱众生的智慧，乃至调伏众生的智慧，都可能远远超越于你的想象和认知。所以，不要轻易地起怀疑。

【时，善财童子闻此语已，即诣王所，顶礼其足，白言：圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！】

善财童子一听天人的这番话呀，就赶紧来到无厌足王这里，向他顶礼，对他说：伟大的圣者，我早已经发下了成就无上正等正觉的菩提心，但是我还是不太了解菩萨到底该怎么学菩萨行？怎么修菩萨道？我听说圣者您善于教导、教诲众生，请您给我讲一下吧！

【时，阿那罗王理王事已，执善财手，将入宫中，命之同坐，告言：善男子，汝应观我所住宫殿。】

这个时候，无厌足王（也就是阿那罗王）处理完王事（处理完这个政治上的这些事务之后），他就拉着善财童子的手，把善财童子领到了自己的宫里边，然后让善财童子跟自己坐在一起。

无厌足王告诉善财童子说：善男子，你好好地观察一下我所住的宫殿吧。

【善财如语即遍观察，见其宫殿广大无比，皆以妙宝之所合成，七宝为墙周匝围绕，百千众宝以为楼阁，种种庄严悉皆妙好，不思议摩尼宝网罗覆其上；】

善财童子就依着无厌足王的话，就周遍地观察了一下无厌足王的宫殿。发现这个宫殿广大无比，都是用妙宝合成的：七宝做的墙，周匝围绕着；百千种众宝做的楼阁，种种庄严，完全都是那样的殊妙美好；不可思议的摩尼宝网弥漫覆盖在上面。

【十亿侍女端正殊绝，威仪进止皆悉可观，凡所施为无非巧妙，先起后卧软意承旨。】

有十亿个侍女，相貌非常地端正、殊妙，美极了！这十亿个侍女，她们的「威仪进止皆悉可观」，也就是说她们的一举一动都让人感觉非常地优雅、非常地美；「凡所施为无非巧妙」，这十亿个侍女所作的一切都好像是恰到好处，非常地精巧微妙；她们「先起后卧软意承旨」，她们以各种各样的姿态和姿势，在这里奉事着无厌足王，也随时准备领受无厌足王的命令。

【时，阿那罗王告善财言：善男子，于意云何？我若实作如是恶业，云何而得如是果报、如是色身、如是眷属、如是富赡、如是自在？】

这个时候，无厌足王（也就是阿那罗王）告诉善财童子说：善男子，你感觉呢？如果我真的像你想象的那样造下了那么多的恶业，我怎么会感召来这样的果报、这样的色身、这样的眷属、这样富贵的生活环境？如果我真的是像你想象的那样造下了那样的恶业的话，我怎么会拥有这样的舒服自在呢？

【善男子，我得菩萨如幻解脱。】

看着善财童子没有回答，无厌足王就继续说：善男子，我证得的是「菩萨如幻解脱」。

【善男子，我此国土所有众生，多行杀、盗乃至邪见，作余方便不能令其舍离恶业。】

善男子，我这个国土上所有的众生，他们多行杀、盗、邪淫种种恶业，乃至贪、嗔、邪见……我用其他的方法，没有办法使这些众生舍离恶业。

可以说，他们软的不吃，只吃硬的。

【善男子，我为调伏彼众生故，化作恶人造诸罪业受种种苦，令其一切作恶众生见是事已，心生惶怖，心生厌离，心生怯弱，断其所作一切恶业，发阿耨多罗三藐三菩提意。】

所以，善男子，我为了调伏这些众生，我就幻化出（化现出）了恶人造了种种罪业。

我化现出来的这些恶人造了种种罪业之后，就承受了种种的苦刑；就让我们国家那一切造恶的众生看到了这样的现象之后，心里就害怕了，他们不敢再造恶了，对于「恶」就生起了厌离；因着心生怯弱，他们害怕了，不敢再造恶业了，就断离了曾经造的一切恶业。而且，这些众生发起了「阿耨多罗三藐三菩提」（成就无上正觉）之心。

【善男子，我以如是巧方便故，令诸众生，舍十恶业，住十善道，究竟快乐，究竟安隐，究竟住于一切智地。】

无厌足王对善财童子说：善男子，我靠着这样的善巧方便，使得我们国家的这些众生，舍离了十种恶业，安住在十善业道，究竟快乐，究竟安隐，究竟住于一切智的境界……

【善男子，我身、语、意未曾恼害于一众生。善男子，如我心者，宁于未来受无间苦，终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耶！】

善男子，我的身、口、意从来不曾恼害任何一个众生啊！你知道吗？善男子，要是依着我的心哪，我宁可在未来受无间地狱之苦，我都不愿意起一个念头去杀害一只蚊子或者一个小蚂蚁呀，就别说去伤害人了！

其实，无厌足王非常地慈悲善良，说：依着我的心，我宁可在未来受无间地狱的痛苦，我都不会起一念去伤害蚊子或者是小蚂蚁（让它们受苦），我又怎么舍得去伤害人呢？

【人是福田，能生一切诸善法故。】

无厌足王说：人是福田，能生一切所有善法呀！

我连小蚊子、小蚂蚁都不舍得伤害，更不会伤害人。人是福田，能出生一切所有善法。人，是最易教导成才，最易教导成佛的呀！

【善男子，我唯得此如幻解脱。】

然后，无厌足王对善财童子说：善男子，我只证得了这种「如幻解脱」，其他的就不太了解了。

专心的把一件事情做好、做到极致，也就能在此生成为一个难得的大菩萨了。如果集无量菩萨的所有圣行于一身，那此生就必定成佛了！

这节课想一想，其实也是比较有戏剧性的，整个的基调也是起起伏伏……

一开始呢，是比较欢快的、比较喜悦的。善财童子拜见完普眼长者之后，一路上其实是挺激动的，很欢喜啊。

然后，找到了无厌足王之后，一开始确实听说他讲法度众生啊，擅长治理国家呀……可能对这个无厌足王印象挺好的。但是，看到这个国王坐在金刚座上，看到他这个地方放着大光明周遍十方……之后，又发现这国王身边有十万个非常凶猛的士兵，伸着胳膊、瞪着眼睛，非常让人害怕。

然后，又发现无量众生犯了王法之后，被种种的酷刑所伤害，又是割断手脚呀，或者是割掉耳朵、鼻子，挑瞎眼睛、斩首、剥皮、解体，或者汤煮、或者火烧、或者从高山上推下去等等等等，简直就像在地狱受刑一样。善财童子这个心简直就是低落到了极点，他就开始怀疑了，他就想：我怎么来到这儿了呢？

然后，又有天人出现了，又提醒他：你还记得普眼长者的教导吧？不要怀疑，你要知道，菩萨度众生有着不可思议的智慧和方便。那么，善财童子听了天人的话呢，就再一次地去拜见无厌足王，向他请教菩萨行、菩萨道。无厌足王把善财童子带到了自己的宫殿，让他观察自己的宫殿，宫殿如此的殊妙美好，也是像佛国一样。

然后，无厌足王就说：如果我真的行了恶业，我怎么会感召来这么好的果报呀？然后，就告诉善财童子：自己证的是「如幻解脱」。善财童子所见的那些受酷刑的众生，其实都等于是假人（不是真人），都是无厌足王化现出来的（变幻出来的）。化现出来是为了表法给那些众生看的，因为众生总是行十恶业道，也不听话。但是，看到行了十恶业道之后会受那样的酷刑，吓得这些众生就不敢行十恶业道，改行十善业道了，而且还发了菩提心了。这也是非常好的教化众生的方法。

所以说，菩萨有慈悲低眉的时候，也有金刚怒目的时候，分对谁。软法、硬法都是慈悲智慧法，关键要用对地方！

前几天，还有师兄问到孩子的教育问题。就是说，总是温言软语，这孩子也不听啊，有的时候打了孩子，打完又后悔，觉得自己犯了「嗔」了。其实也未必啊！有的时候硬法起作用，还真的就得用硬法呀，关键你的发心是什么？还有那个效果是不是还可以，还比较理想？

其实，《大般涅槃经》有很多师兄可能还没有听，如果听到了或者听过了，就了解：有的时候，佛要是严厉起来呀，比一般的老师、家长还要严厉，甚至「凶狠」；那菩萨也一样，只有一个目的，就是教化调御众生的心性。我们作为老师或者作为家长，也不是时时刻刻都必须温柔，该严厉的时候也是要严厉的，这是对众生负责任。因为《涅槃经》中我们提到过「溺爱就是害」。总归，我们不能害了孩子，不能害了众生。

好，今天就先到这里。

感恩无厌足王的表法！又给我们提供了新的思路；感恩善财童子这个「好演员」！他很入戏，也演得很棒！《华严经》其实就是长长的「情景剧」啊！情节如此丰富的《华严经》，其实也是诸佛如来为了调御众生而编出的一个「剧本」，用心良苦啊！